安化罗氏三修谱序

清 罗绕典

吾宗自庐陵泌著《路史》，言姓氏特详。泌之言曰：姓者，性也。山行十里驿，形不脱祖，水行千里，性本其处；子孙十世，性无不类。夫姓同则性同，宜传之千百世而罔不同。而竟有支分派别，不能尽合者，何也？其地异，其时异，其承藉传闻者又异，虽同出一源，而无徵不信，固不能强同也。尝谓言谱难，言谱于我罗氏尤难。即《路史》所载：罗熊姓，罗君也。初封在襄之西山中，後徙江陵枝江，东周乃定长沙。今潭州之湘阴东北六十里，有罗故城者是此。其说与杜武库《左传》注同。博瞻如泌，其自序先世，宜确有可据。而《万姓通谱》则曰：罗本妘姓，以国为氏，望出庐州、襄阳、长沙。与泌所言熊姓者异。《姓氏急就篇》曰：罗，颛顼後，封于罗，今房州也。与泌所言宜城者又异。是将何所折衷乎？

夫念庵公旧谱，尝云先世徙自湘东矣。间尝泛览史乘，就罗氏之在楚者博考之，如晋宜都太守含，当时所称江中琳瑯也，其曾祖为临海太守彦，其父为荥阳太守绥，故宅及墓，皆在耒阳，今耒阳罗氏。明天启初礼部尚书喻义，金正希先生师也，以进讲经筵，忤阁臣，退隐益阳，今益阳罗氏。又西汉大农令珠，由长沙徙居豫章西山，今西山罗氏。他如晋广州刺史友，为襄阳人。蜀东汉太守蒙、蜀太子舍人西鄂侯宪，亦襄阳人。唐节度使宏信、长沙郡王绍威，皆长沙人。又《列仙传》唐之公远，为鄂人。《三楚文献》录载，以孝行著者，永高为邵州人。《太平御览》载：以果毅称者陵，为耒阳人。是罗氏之著见于楚者，指不胜屈。而江西旧谱，概不及焉者，诚以世次难稽，无徵不信也。故公在当日亦尝流连于楚者数月，其衡岳所植念庵松，于今尚在，而欲求湘中故城，以追溯春秋以来数千年旧绪，亦漠然徒见山高而水清，无复有能详者矣。至若罗氏著望于四方者，宋之此庵以端介显，明之圭峰以撰述名。当塗之彦辅，则德著于姑溪；历城之士信，则爵封于郯国。番禺之德仁，则撤帷供蚋，而内行笃；萍乡之尚友，则文成倚马而才思雄。而亨信则仗剑军威，必元则抗疏而弹权幸。华胄遥遥，後先相望。而旧谱曾不及焉者，亦虑其无徵而不信也。夫谱以传信，非我族而强附会之，是为诬祖；是我族而故恝置之，是为忘祖。诬祖不可，忘祖尤不可也。明聂尚书双江先生序我旧谱曰：自唐懿、僖以来，其赐进士及第、赐进士出身、赐同进士出身者，凡廿有一人，特科进士凡十有四人，分试、漕举、军功、荐辟、录荫诸科凡三百七十有五人。昌吾宗者，可谓盛矣！其间如延平之仲素，则师扬龟山，朱晦翁特推重之；饶州之涧谷，则师饶双峰，文信国尤尊仰之。与其犯颜敢谏之一峰，讲明道学之明德，一时推儒宗，称经族焉。其佳言懿行可为师法者，岂少也哉？而又何庸附会为哉？惟是世远年湮，搜讨不易。故旧谱始于宋淳熙甲午，广西转运使巨济公尝为《庆源图》而首序之。绍定间，朝清郎蓬伯公又再序之。迄念庵公而修者已十有八人，而又考订十余年，其义例严明，逥异西山、柏林、书院坑诸谱。而後七百余年之宗牒，乃灿然大备焉。甚哉！言谱若是难也。

自大时、秀川公而下，南迁于楚，故旧谱多不及详。弘治间，安公创业於邵邑西坪，弼公卜居大湾塘，绳公建业于高坪铺，由是而宁邑，而澬水，而东安，且有远徙闽、陕、川、广者。三百年来，明鼎既革，兵燹几经，坠绪茫茫，几难复振。至乾隆壬申，我弼公、绳公、安公之裔始再修之，迄于今又数十余年。传世既久，生齿日蕃，使不举而重辑之，则前之人求之典章散佚之日而为其难，後之人生当手泽具存之余而不为其易，其何绍先烈、示来兹乎？爰合弼、绳、安三房，同心续辑，综世系而厘订之。幸是编之既成，用述祖德、诵先芬，俾我族後嗣子孙於性之所近者，各知取法焉，亦即继序不忘意也。念庵公有言曰：“垂骏业者，贵自修。能自修矣，虽在白屋，荣於华衮。”观是谱也，或以理学闻，或以孝友著，或以科明重，或以勋业传，仰往哲之遗规，其可不勉自奋励、光昭先人令德乎？至其辑谱之详慎严明，则皆祖训旧例。其各房之人心和而易集，则皆悖发於惇睦之本怀，又赖有前人以为之倡，自不闻风而兴起也。是皆为後人者分内不容缓之事，故不复赘及云。是为序。

绕典苏溪谨识。

辑自罗亮杰等纂修《安化罗氏五修族谱》卷首，1929年本活字本。

——录自岳麓书社《罗绕典集》

【注】罗绕典（1793－1854），字兰阶，号苏溪，安化县大福坪人，清代名臣。乾隆五十八年(1793)生。少就读岳麓书院12年。道光八年(1828)顺天乡试中举人。道光九年（1829）进士。改庶吉士，授编修。道光十五年(1835年)乙未科恩科乡试四川考官,十六年丙申被选拔放任山西平阳府知府,十七年擢升陕西按察史督粮道,二十九年(1849年)任湖北巡抚;咸丰二年(1852年)授四川总督,咸丰四年卒。卒后赠太子太保，谥“文僖”。

罗绕典像