宋开宝乙亥重修谱序

宋 进士 罗廷忠

今夫有一世，必有所由始；有一名，必有所自立。我族谱牒之传，方自何世？诚不可不为之继述也。昔大唐太宗设正掌，序宗派，纪属戚，以昭穆而定亲疏，无非欲以才第之道率天性，故隆其谱之名曰玉牒。

余之十世祖讳宗广，于唐太宗贞观癸巳（公元633年）职节干元帅，亲沐其盛，于是我族谱之立焉。迄今余之去广，较广之去含，更增数世之远，宁免重修之功，且唐节干于广，予今师保于宋，均获祖宗积德之报，而无水源木本之念。是以，余循广修旧样，除开派不录，止书得祖一脉，其代二十有三世以上，广因注之甚详，十世以下余亦编之甚析。至十九世祖八一郎，讳汝翼者，唐咸通戊子（公元868年），授管军总辖。八五郎讳汝辅者，唐天祐甲子（公元904年），授副尉节干元帅，职同广公，一时振起，铜柱已标名矣！似无待于予渎然，文华武英，莫非地之所钟。常忆我二世之祖，自西湖迁居马水良陂猴山，科第蝉联。而冀公又同其弟汝安，自良陂猴山移居上库，择胜地而处。越三世，获报于予。大宋开宝辛未四年（公元971年），予登进士，复功授金青光禄大夫、师保，妻廖氏封郡国夫人，此又不可不记也。虽然富贵贫贱，理有循环，余亦何敢冀我后之咸荣？

惟愿我子我孙，知我谱所由始，识我谱所自立。虽百世之远，亦世守而世修，则尊卑长幼，庶秩然蔼然于无既矣，幸甚！是为序。

大宋开宝乙亥八年（公元975年）夏月，二十三世嗣孙廷忠字一斋编撰。

——录自耒阳马水1992年《罗氏通谱》

【注】师保：古时任辅弼帝王和教导王室子弟的官，有师有保，统称“师保”。

庶shù：但愿，希冀。

秩然：秩序井然;整饬貌。

蔼然：和气友善的样子。

无既：无穷，不尽。

【解读】

这篇《宋开宝乙亥重修谱序》是北宋开宝八年（975年）由进士罗廷忠撰写的族谱序言，具有重要的家族史文献价值。以下从多个维度进行解读：

一、核心内容解析

修谱宗旨：

强调“水源木本”观念，提出“有一世必有所由始”的家族传承意识；

明确修谱目的为“昭穆定亲疏”，通过谱牒维系宗法秩序；

体现“才第之道率天性”的儒家伦理，将科举功名与血脉传承结合。

历史脉络：

追述自唐贞观九年（633）十世祖罗宗广首修族谱；

记载关键迁徙路线：西湖→马水良陂猴山→上库；

详录唐代两位显祖：八一郎罗汝翼（868年管军总辖）、八五郎罗汝辅（904年副尉节干元帅）。

作者自述：

记录本人971年进士及第，授金青光禄大夫、师保之职；

妻廖氏获封郡国夫人，体现宋代“妇凭夫贵”的封赠制度。

二、时代特征

政治文化背景：

延续唐太宗"设正掌，序宗派"的谱牒传统；

反映北宋初期"崇文抑武"政策下科举士人的家族荣耀；

“铜柱已标名”暗用东汉马援平南立铜柱典故，彰显军功。

谱牒体例：

采用“小宗之法”：只录直系一脉（“止书得祖一脉”）；

世系记录跨度：23世以上由罗宗广详注，10世以下由作者续编；

体现“谱法三要素”：世系、迁徙、仕宦。

三、思想价值

家族伦理观：

“尊卑长幼，庶秩然蔼然”的秩序追求；

“富贵贫贱，理有循环”的宿命论与警醒意识；

“水源木本”象征的自然伦理观。

教育意义：

强调“虽百世之远，亦世守而世修”的传承责任；

通过科举蝉联的家族史激励后人；

“文华武英，莫非地之所钟”的风水地理观念。

四、文献特色

文体特征：

典型宋代谱序结构：溯渊源→述迁徙→记显宦→明体例→寄期望；

骈散结合的文言表达，如“科第蝉联”“秩然蔼然”等四字句式；

历史纪年精确到干支（贞观癸巳、天祐甲子等）。

史料价值：

印证《新唐书·百官志》“掌天子族亲属籍”的宗正寺职能；

反映唐宋之际湘南地区武职官制（节干元帅、管军总辖等）；

记录北宋初期从五品文散官“金青光禄大夫”的实授案例。

这篇谱序生动展现了唐宋之际士族家族的生存策略：通过谱牒编纂将军事荣耀转化为文化资本，在朝代更迭中维系家族地位。作者将个人科举成就归因于“三世获报”的因果观念，折射出宋代新兴科举精英的家族建构智慧。其“世守世修”的嘱托，至今仍是中国家族文化的重要精神内核。