世系齿录序

清 罗杰

《周官》司民，掌登万民之数，自生齿以上，皆书于版，异其男女，岁登下其生死，及三年大比，以万民之数诏司㓂，司㓂及孟冬祀，司民之日，献其数于王，王拜受之，登于天府。重之至也。

内史、司会、冢宰贰之，以赞王治。因民数之登，耗为殿最也。盖王所拜受，一则贤能之书，一则万民之数。国非民不立，民非贤不治。贤固万民之秀，民亦万物之灵。王所受于天地祖宗者，莫重于此，故拜而登于天府，王重之王以下，书其副，以贰之其在乡，遂乡大夫以岁时登其夫家之众寡，族师闾胥亦由是校登而数焉，遂大夫以岁时稽其夫家之众寡，赞长里宰，亦由是校登而比焉。然则户口生齿之未可轻视，所从来远矣。

尝闻之，古者生子，三月择日名之，以告闾事。闾史书为二，一献于州史，一自藏之。故岁可得而合也。族党、州乡皆因闾胥所数而登校之，所以不料民而知其众寡也。抑又思闾胥所书，仅二十五家之民，故善小而必登，族师所书，乃百家之民，故学行兼而后录，党正以上，则德行道义皆全矣。贤能之书，与万民之数所献自别，而当其生子命名，则一也。

吾族家乘之修，既以名位分列贤能而于齿录，仍合而纪焉。此物志也。

嘉庆十年（公元1805年）岁次十年乙丑仲春月谷旦，戊申科解元杰撰。

——耒阳罗氏五房《罗氏通谱》

【注】罗杰，贵选次子，字绍豪，一字凡夫，号柳江，一号惺堂，甲午副榜戊申解元，任军民府永绥厅训导兼教论事。罗含第四十六世孙。清乾隆十三年戊申四月十一日亥时生，淸道光五年乙酉八月十一日辰时殁，享寿七十有八。《耒阳县志》编入儒林传。

齿录：指家谱中按年龄顺序记录的家族成员名录。

《周官》：是《尚书·周书》的篇名，也被称为《周礼》，主要讲述了西周的官制和政治制度。它与《仪礼》《礼记》并称为“三礼”。在儒家“十三经”中，它是唯一一部阐述儒家官制的典籍，对中国历代官制的置建有极大影响。

三年大比：乡举里选是古代官吏选拔制度。据《周礼·地官司徒》载：周代，乡大夫秉承大司徒的“教法”（政教禁令），令乡吏施教于乡民。三年进行“大比”，“考其德行道艺”，将其中优秀者（“贤者能者”）贡于周王。临行前，由乡大夫举行“饮酒之礼宾客之”。    

此处“三年大比”可理解为“每三年进行一次全面校核”。

天府：王室档案库，象征最高级别的保存。

冢宰 zhǒng zǎi ：周官名。为六卿之首，亦称太宰。称吏部尚书为冢宰。

贰之：保存副本。

以赞王治：以协助王施政。

殿最：古代考核政绩或军功﹐下等称为"殿"﹐上等称为"最"。

族师：官名。族的行政长官。族是党的下属行政区划单位，辖一百家。族师各自掌管本族的戒令、政事。

闾胥：官名。闾的行政长官。闾是族的下属行政区划单位，辖二十五家。闾胥各自掌管本闾有关征收赋税、徭役的命令。

遂大夫：古代的一种官名。最早见于《周礼》。《周礼》谓地官司徒所属有遂大夫，每遂一人，为遂的长官。周制，有乡有遂。郊内为“乡”，是“国人”居住的地区；郊外为“遂”，为“野人”居住之地。遂制，以五家为邻，五邻为里，四里为酂，五酂为鄙，五鄙为遂，一遂为一万二千五百家。

党正：周时地方组织的长官。《周礼·地方司徒》谓乡以下的行政区，依次为州、党、族、闾、比。党有党正，为一党之长，以下大夫任之。旧注谓每党有五百家。

【解读】

这篇《世系齿录序》是清代学者罗杰为耒阳罗氏五房《罗氏通谱》所作的序言，主要阐述了古代户籍管理和家族世系记录的重要性，以及修撰家谱的意义。以下是对文章的详细解读：

1. 文章主旨

户籍管理的重要性：文章开篇引用《周官》（即《周礼》）的记载，说明古代官府对人口管理的重视。司民官负责登记万民的数量，区分男女，记录生死，每三年进行一次全面校核（“三年大比”），并将数据上报给周王。周王恭敬地接受这些数据，并将其收藏于天府（王室档案库）。这体现了古代统治者对人口数据的极度重视。

人口与贤能的关系：文章指出，国家依靠人民而立，人民依靠贤能而治。贤能是人民中的优秀者，而人民是万物之灵。周王从天地祖宗那里接受的最重要的两样东西，一是贤能的名册，二是万民的数量。因此，这些数据被郑重地保存和备份。

基层管理的细致性：文章详细描述了古代基层官吏（如乡大夫、族师、闾胥、遂大夫等）如何逐级登记、校核人口数据，体现了古代户籍管理的严密性和系统性。

家谱修撰的意义：作者将古代官府对人口的重视延伸到家族层面，说明修撰家谱（“家乘”）是对家族世系和贤能之人的记录，既分列名位（贤能），又合编齿录（人口），以此彰显家族的传承和荣耀。

2. 结构与内容分析

第一部分（开头至“重之至也”）：引用《周官》说明古代官府对人口登记的重视，强调周王对人口数据的恭敬态度。

第二部分（“内史、司会、冢宰贰之”至“所从来远矣”）：进一步阐述人口数据对治国的重要性，以及基层官吏如何逐级登记、校核人口。

第三部分（“尝闻之”至“则一也”）：以古代生子命名的仪式为例，说明人口登记从最基层的闾胥开始，逐级上报，最终形成国家的整体数据。

第四部分（“吾族家乘之修”至结尾）：点明修撰家谱的意义，将官府对人口的重视类比为家族对世系的记录，强调家谱是家族的重要文献。

3. 核心思想

人口为立国之本：文章强调“国非民不立”，人口数量和质量是国家治理的基础。

贤能为治民之要：贤能之人是人民中的杰出者，他们的选拔和记录对国家治理至关重要。

家谱是家族的历史：修撰家谱不仅是对家族人口的记录，更是对家族贤能之人的表彰，是家族传承的重要载体。

4. 作者背景与写作目的

作者罗杰是清代学者，曾任地方训导兼教谕，对儒家经典和古代制度有深入研究。他通过这篇序言，将古代官府对人口的重视与家族修谱联系起来，旨在说明家谱修撰的合法性和重要性。

文章写于嘉庆十年（1805年），是为耒阳罗氏五房《罗氏通谱》所作的序言，目的是为家族修谱提供理论依据，并彰显家族的历史底蕴。

5. 历史与文化价值

文章反映了中国古代户籍管理制度和家族文化的紧密联系。

体现了儒家“修身齐家治国平天下”的思想，将家族治理与国家治理相类比。

为研究清代家族谱牒文化提供了重要文献。

总结

这篇序言以古代户籍管理制度为切入点，论证了家谱修撰的重要意义。作者通过引用经典和古代制度，将家族世系的记录提升到与国家人口管理同等重要的高度，体现了儒家文化中“家国一体”的思想。文章不仅是一篇家谱序言，更是对古代政治制度和家族文化的深刻阐释。