Deepseek解读《湘潭鼓磉洲二修族谱序》

湘之定，吾族始明初，今凡十余世。所由茂本培元，积而后发者，我始祖政斋公实贻之下七世，及北江公，当嘉靖辛酉殚力作，初为谱。以式后情志邈，敦睦为期，缅兹永图，曷其有极。抑欧阳文忠有言，族有其人，虽千载不绝其人，无所称其世，辄没不传，不可不勉也。

夫余族之得姓，其封国见于春秋，后之名贵卓绝炳麟史者，代不乏人。夫景仰前哲，以自表树，属在同姓，为尤近也。汉之时，德仁（罗威）以孝闻，遇寒以身温席，母乃寝。夏则撒帐而卧，以供蚊蚋，惧啮母也。他事亦多仁厚可法。晋从事君章（罗含），家耒阳，所谓湘中琳琅者也。风徽近在咫尺，昔谓梦吞文鸟，藻思日新云。至于唐，（罗）珦政教简易，致芝草白雀之祥，其感召神速，使人益念，所从来矣。以诗传者，江东（罗）隐最著，今得咏歌，以进于风雅。若武勇，如剡国公士信，少年破敌，又何其壮也。宋多理学大儒，此庵先生（罗点）孝友端介，不为矫激，粹然君子也。杨龟山得正学，游其门者，复推豫章（罗从彦）为之首。他如彦辅，以廉洁自榜，人以姑溪水，况其德。常戒子曰：吾以清白遗尔，曹即饮粥不给，亦不可少屈入之，持身善后，不当如是耶。继宋而明，适吾湘之族，所由基始也。时则有整庵（罗钦顺）、一峰（罗伦）诸公，先后振兴江左，而吉水亦多名人，吉水又吾族之始，所山以始也。综而计之，凡前人之德行、功烈、文章显于世，而可称道者，皆古所谓不朽也，随其资力，所近勉而进之，其继轨前人以寿后，后讵不盛哉。

今国朝辛酉岁，族之长者率奇才等，奉前谱续修之既，咸距前辛酉，凡更年六十，由定族以来，中间懋敦行谊，以忠孝、节烈，著者志传不一。

嗟乎，古有身名毁烈之人，为众所梢，摘百世而下，虽其子孙耻以为祖，然则族人以谱传，而谱又有藉以传者，故复本前序，而广其意，凡在后嗣，即各自为罗氏家训而读之，可也。

康熙二十年岁次辛酉秋月 ，十世孙奇才敬述。

【解读】

这篇《湘潭鼓磉洲二修族谱序》是康熙二十年（1681年）由罗氏十世孙罗奇才撰写的族谱序言，主要阐述了修谱的意义、罗氏家族的历史渊源以及先贤事迹，以此激励后人。以下是对序文的逐段解读：

第一段：修谱的缘起与意义

家族起源：罗氏家族在湘潭定居始于明朝初年，至今已传承十余世。家族的繁荣得益于始祖政斋公奠定的基础，以及后世子孙的积累与努力。

首次修谱：到第七世北江公时（嘉靖辛酉年，1561年），首次编修族谱，目的是规范家族传承，敦促族人和睦相处，延续家族的长远发展。

引用欧阳修：作者引用欧阳修的话强调，家族若有人才辈出，即使历经千载也不会断绝；若无人称颂，家族便会湮没无闻。因此，修谱是勉励后人的重要手段。

第二段：罗氏家族的历史名贤

作者列举了罗氏历代杰出人物，以彰显家族荣耀，激励后人效仿：

汉代罗威：以孝道闻名，冬日以身暖席侍母，夏日撤帐喂蚊以免母亲被叮咬。

晋代罗含（君章）：耒阳人，被誉为“湘中琳琅”，文采斐然，传说因梦吞文鸟而才华日增。

唐代罗珦：为官政教简易，感召祥瑞（芝草、白雀），深得民心。

唐代罗隐：著名诗人，其诗作堪称风雅。

唐代罗士信：少年英勇，封剡国公。

宋代罗点（此庵先生）：理学大儒，孝友端方，为君子典范。

宋代罗从彦：师从杨时（龟山），传承程朱理学，为豫章学派代表人物。

宋代罗彦辅：以廉洁著称，临终告诫子孙坚守清白，即使贫困也不可屈节。

明代罗钦顺（整庵）、罗伦（一峰）：振兴儒学，吉水罗氏更是家族的重要分支。

作者通过列举这些先贤的德行、功业与文章，强调罗氏家族的历史底蕴，并鼓励后人效仿前人的“不朽”精神。

第三段：续修族谱的背景

续修时间：康熙二十年（辛酉年，1681年），距首次修谱（嘉靖辛酉年）正好六十年。

家族事迹：家族中多有忠孝节烈、德行高尚者，其事迹载于志传。

修谱目的：族谱不仅记录家族历史，更能借助先贤事迹传扬家族精神。后人可通过族谱学习家训，继承家风。

第四段：结语与勉励

作者感叹：历史上有些人因行为不端而被后世唾弃，子孙甚至以之为耻。因此，家族需要通过族谱传承美德，避免后人蒙羞。序言最后强调，修订族谱是为了让后世子孙铭记家训，延续家族荣光。

核心思想

慎终追远：通过修谱追溯家族历史，铭记先贤德行。

激励后人：以先人的功绩与品德为榜样，勉励子孙修身立德。

家族认同：强化族人的归属感，促进家族团结。

这篇序言不仅是一篇家族历史的概述，更是一篇道德训诫，体现了中国传统家族文化中“尊祖、敬宗、收族”的核心价值观。