丁卯罗氏续修宗谱序

清 进士 刘良璧

余自雍正甲辰登进士第，蒙先帝即用，出宰福建福州之连江邑，矢公矢慎（发誓为公与慎重办事），十有余年，屡官至台湾分巡观察（官名，掌教育、盐政等），俸满引见，荷蒙圣上温谕，再赐予有加；以人地相宜，仍命赴省补授今职，御恩感激，图报末由，每思吾衡前贤，自宋以来，班班可考。在晋，则有罗含，字君章，号富和，文章、德行、勋业皆非后人所及，心窃慕之。其裔孙贡生讳廷楫，字持四，与余有戚谊，以谱请余，固乐为之序。

维夫天地有中和之气，乃物得以生生于无穷。若夫祁寒暑雨（冬季大寒，夏天湿热）以及风驰电击，皆一时之为而不可常。人生其间有是气，有是德，斯足以养是福。富和先生文章则见于《更生》诸篇，谕生生之理甚备。德行则见于不受“新淦之馈”、“主簿之引”，与不阿桓温而无近名。立节之迹、勋业，则由参军累迁至襄阳左丞相，食邑宜城，后镇襄阳，而未尝以才自见。虽桓温目为江左之秀，而处之裕如也。非秉中和之气，而有其德者欤？及致仕卜居耒阳兴业乡之高冲，继迁邑之西湖，祥草生于庭丈。

夫子七：长处端，永和丁未（公元347年）授武功大夫，自西湖迁马水之侯山居焉。端生溶，宋初授资政大夫，封忠武侯。十世孙宗广，唐贞观癸巳（公元633年）授承信郎、副尉节干元帅。十九世孙汝翼，唐咸通(公元860年—874年)授管军总辖，其弟汝安曾孙廷忠，开宝辛未（公元971年）进士，以功授金青光禄大夫。三十三世孙宗华，字华玉，元延祐庚申（公元1320年）授护国上将军、元帅。其余邑金紫登仕版者无数。富和先生次子处严，派衍南城内，传至裔孙景华公，复自城内卜居兴业乡之遥田。其长子添祥，明洪武初，有从王功守衡卫，逐择衡之泉水冲落屯焉。罗伏十八，其户名也。添祥次子荣，分居泉溪市，此则持四年戚史居泉之小宗也。迄今，户口鳞集，衣冠蝉联，可谓盛矣。而持四尝语余曰：“吾族之在衡者，若炉堡，若金紫滩，合之不敌在耒六之一。其第三子处正，第四子贵衡，第五子贵春，第六子贵传，第七子贵海，星罗棋布。其在耒邑也，开户一十有三，村落三十有六。今则以开户，村益成村，始不可数计矣。”余闻之，而慨然兴叹焉。富和先生之祖，若父均为太守不具论，至先生为相不立异、不苟同，而其后嗣为将、为侯亦如之，可谓得天地中和之气，而食祖宗之报，为无穷矣。夫大过不及者，祁寒暑雨也。震世服物者，风驰电掣也。何如太和之气常在宇宙闻乎？后之为名宦贤者，舍先生而谁与归？先生之孙华玉去先生远矣，而能倡修宗谱，源源本本不失，至于今凡七修，孝子贤孙相续不乏，而且家训森然。我朝敦宗睦族之道垂为令典，罗氏内守家训，外遵国宪，家庭雍睦，世德发祥，安将相公侯之盛，不可再见于今日也哉？是为序。

乾隆十三年（公元1748年）岁次戊辰季夏上浣之吉，赐进士出身、任福建兴泉永道省斋刘良璧拜撰。

——耒阳大二房《罗氏族谱》

【注】刘良璧字省斋，湖南衡阳人。进士，历官福建连江、将乐、龙溪知县，擢漳州同知。清乾隆5年(1740年)，荐升分巡台湾道，分巡福建兴泉永道。

兴泉永道是清代福建省的一个行政区，管辖泉州府、兴化府和永春直隶州。 前面是设置于明朝中期的兴泉道，明末废除，1670年（康熙九年）复置兴泉道，管辖兴化府、泉州府，道治驻泉州府。1734年（雍正十二年），增领永春州，更名兴泉永道。

【解读】

这篇《丁卯罗氏续修宗谱序》是清代进士刘良璧于乾隆十三年（1748年）为湖南耒阳罗氏家族撰写的谱序。全文以罗氏先祖罗含（东晋名士）为脉络，追溯家族历史，颂扬其德行功业，并阐述修谱的意义。以下为分层解读：

一、作者背景与写作缘起

作者自述：刘良璧为雍正甲辰（1724年）进士，历任福建连江知县、台湾分巡道等职，后调任兴泉永道。他自称仰慕罗含（字君章，东晋名士）的德行文章，因与罗氏后裔贡生罗廷楫（字持四）有姻亲关系，受邀作序。

修谱动机：强调罗氏家族历史悠久，自宋代以来“班班可考”，续修宗谱是传承家族文化、凝聚宗族的重要举措。

二、罗氏先祖罗含的德行与功业

“中和之气”的哲学核心：刘良璧以“天地中和之气”为纲，赞罗含兼具文章、德行、勋业。

文章：代表作《更生论》阐述生生不息的哲理；

德行：拒收贿赂（“新淦之馈”）、不依附权臣桓温，清廉自守；

勋业：官至襄阳太守、宜城侯，却“不以才自见”，谦逊淡泊。

历史评价：引用桓温称罗含为“江左之秀”，凸显其名士风范，并指出其成功源于“秉中和之气”——即儒家推崇的中庸之道与道德修养。

三、罗氏家族的分支与繁衍

迁徙脉络：罗含致仕后定居耒阳兴业乡，后裔分迁衡阳、耒阳等地。

长子罗处端一脉：迁居马水侯山，后代有资政大夫罗溶、护国将军罗宗华等。

次子罗处严一脉：迁居遥田，后裔罗添祥于明初屯守衡阳泉水冲，形成“罗伏十八”户族。

家族兴盛：描述罗氏在耒阳“开户一十有三，村落三十有六”，子孙“衣冠蝉联”，分支遍布，体现家族人丁兴旺、科第绵延。

四、修谱意义与家族传承

宗谱的延续性：提到罗氏宗谱已七修，赞其“源源本本不失”，强调孝子贤孙通过修谱维系家族记忆。

家训与国法的结合：称罗氏“内守家训，外遵国宪”，将家族伦理（敦宗睦族）与国家教化（清代令典）统一，彰显家族的社会责任感。

对后世的期许：以罗含为典范，呼吁后人效仿其“中和之德”，延续“将相公侯之盛”的家族荣光。

五、历史价值与时代特色

清代宗族文化：序文反映清代士大夫重视宗族建设，通过修谱强化血缘认同，维护社会秩序。

文学与史料价值：文风典雅，引经据典，体现进士出身的文采。

详录罗氏世系与官职，为研究湖南地方家族史提供珍贵资料。

思想内核：贯穿儒家“中和”思想，将个人德行、家族兴衰与天地之道相联系，凸显传统士大夫的世界观。

结语：刘良璧此序不仅是为罗氏宗谱作序，更是一篇融合家族史、道德训诫与哲学思考的典型清代士大夫文本。它既颂扬了罗氏先祖的德业，也寄托了对后世“守家训、遵国宪”的期望，是理解清代宗族社会与文化的重要文献。