Deepseek解析杨万里《罗氏万卷楼记》
罗氏万卷楼记
宋 杨万里
罗氏，皆豫章别也。其在于晋，君章（罗含，字君章）以文鸣降；及五季，则有江东（罗隐，号江东）公。今庐陵之罗，其后也。
出凝归门北东四十里而近，为完塘之罗。自武冈（罗棐恭，官武冈，山原罗氏开基祖）公以泓澄演迤之学，崭刻卓诡之词第建炎进士，其族遂鼎盛。由完塘西北五十里而遥，为印冈之罗。自乡先生天文（罗绋，字天文）以诗一经为三舍八邑之师，其子若孙若曾孙，以经术文词第进士者七人，其荐于乡者何数，至今遂为士乡，家章甫，人诵弦也。由印冈西南三十里而近，为东西塘之罗。自长者长吉始，聘师友，辟斋房，训子弟，今垂五十年矣，而独未有闻焉。
长吉之族德元有孙敬夫，予闻其避俗入山，筑楼业书，扁以“万卷”，旁招儒先，以范以模。敬夫幼失所怙，每月之吉，定省其母夫人外，即往山斋。晨晷宵膏，忘寝废食。记览简策，日诵万言。追琢词章，月秃千毫。以书来请曰：“宗礼刻意愿学，而未得所以学，敢问圣涯奚而可航？圣门奚而可阶？”予复之曰：“服餐仁义，菑畲经训，学也。诵数训故，摛艳文词，亦学也。薄陋藏修，游谈空虚，亦学也。子也择于斯三者，在楙之而已。”
大抵族姓之盛衰，或以为数其然，岂其然乎？譬之田焉，水旱数也，勤惰数乎？当武冈公、天文先生之未作，完塘之罗犹印冈之罗，印冈之罗犹东西塘之罗也。今二氏之罗独殊于东西塘之罗，夫岂数乎哉？夫岂不以人乎哉？使敬夫而为印冈、完塘之罗，是亦印冈、完塘之罗而已。岂惟印冈、完塘之罗而已，果能楙焉，后出益可畏，晚发愈可仰，岂惟印冈、完塘之罗而已。
敬夫与予叔父叔弟姪皆亲也，予以随牒倦游四方，晚乃识之。楼之下有堂曰：“醉经”，有轩曰“远俗”，曰“默”，曰“南”，曰“北”云。
庆元二年重阳前一日，具位杨万里记并书。
——录自北京大学《儒藏》编纂与研究中心《诚斋集》
【注】杨万里（1127-1206年），字廷秀，吉州吉水（今江西吉水县）人，南宋杰出诗人。绍兴二十四年（1154）进士，官至秘书监。他忠贞爱国，写有大量爱国诗，着有《诚斋文集》。
【解析】
1. 关于庐陵罗氏的渊源
罗氏，皆豫章别也。其在于晋，君章（罗含，字君章）以文鸣降；及五季，则有江东（罗隐，号江东）公。今庐陵之罗，其后也。
解读：
杨万里开篇指出庐陵罗氏并非豫章罗氏的分支，而是“豫章别也”，即与豫章罗氏不同源的另一支罗氏家族。
庐陵罗氏的祖先是晋代的罗含（字君章）和五代的罗隐（号江东）。罗含是桂阳郡耒阳人，罗隐是浙江人，二者均与豫章罗氏（罗珠后裔）无直接关联。
杨万里强调庐陵罗氏的独立性，认为其是罗含、罗隐的后裔，而非豫章罗氏的分支。
2. 庐陵罗氏的分支与兴盛
出凝归门北东四十里而近，为完塘之罗。自武冈（罗棐恭，官武冈，山原罗氏开基祖）公以泓澄演迤之学，崭刻卓诡之词第建炎进士，其族遂鼎盛。由完塘西北五十里而遥，为印冈之罗。自乡先生天文（罗绋，字天文）以诗一经为三舍八邑之师，其子若孙若曾孙，以经术文词第进士者七人，其荐于乡者何数，至今遂为士乡，家章甫，人诵弦也。由印冈西南三十里而近，为东西塘之罗。自长者长吉始，聘师友，辟斋房，训子弟，今垂五十年矣，而独未有闻焉。
解读：
庐陵罗氏分为多个分支，包括完塘之罗、印冈之罗和东西塘之罗。
完塘之罗：以罗棐恭（武冈公）为代表，因其学问渊博、文词卓绝，考中建炎进士，使家族兴盛。
印冈之罗：以罗绋（字天文）为代表，其家族以经术文词闻名，子孙中进士者众多，成为当地的文化中心。
东西塘之罗：以长吉为代表，虽注重教育，但尚未有显著成就。
杨万里通过对比不同分支的兴衰，强调家族兴盛的关键在于人才和教育，而非单纯依赖“天命”或“气数”。
3. 敬夫与万卷楼
长吉之族德元有孙敬夫，予闻其避俗入山，筑楼业书，扁以“万卷”，旁招儒先，以范以模。敬夫幼失所怙，每月之吉，定省其母夫人外，即往山斋。晨晷宵膏，忘寝废食。记览简策，日诵万言。追琢词章，月秃千毫。以书来请曰：“宗礼刻意愿学，而未得所以学，敢问圣涯奚而可航？圣门奚而可阶？”予复之曰：“服餐仁义，菑畲经训，学也。诵数训故，摛艳文词，亦学也。薄陋藏修，游谈空虚，亦学也。子也择于斯三者，在楙之而已。”
解读：
敬夫是东西塘之罗的后代，他避世隐居，建造“万卷楼”，专心读书，并邀请儒者讲学。
敬夫勤奋好学，每日诵读万言，钻研文词，并向杨万里请教为学之道。
杨万里回答：学习不仅在于诵读经典、钻研文词，更在于践行仁义、深耕经训。他鼓励敬夫选择正确的学习方向，并持之以恒。
4. 家族兴衰的关键
大抵族姓之盛衰，或以为数其然，岂其然乎？譬之田焉，水旱数也，勤惰数乎？当武冈公、天文先生之未作，完塘之罗犹印冈之罗，印冈之罗犹东西塘之罗也。今二氏之罗独殊于东西塘之罗，夫岂数乎哉？夫岂不以人乎哉？使敬夫而为印冈、完塘之罗，是亦印冈、完塘之罗而已。岂惟印冈、完塘之罗而已，果能楙焉，后出益可畏，晚发愈可仰，岂惟印冈、完塘之罗而已。
解读：
杨万里认为家族的兴衰并非由“天命”或“气数”决定，而是取决于人的努力。
他以田地为例：水旱是天数，但收成好坏取决于农民的勤惰。同样，家族的兴盛与否取决于是否重视教育、培养人才。
杨万里指出，完塘之罗和印冈之罗的兴盛并非偶然，而是因为武冈公和天文先生的努力。如果敬夫能够勤奋学习，东西塘之罗也有望兴盛。
5. 结尾与感慨
敬夫与予叔父叔弟姪皆亲也，予以随牒倦游四方，晚乃识之。楼之下有堂曰：“醉经”，有轩曰“远俗”，曰“默”，曰“南”，曰“北”云。
庆元二年重阳前一日，具位杨万里记并书。
解读：
杨万里与敬夫有亲戚关系，但因常年在外为官，直到晚年才相识。
他详细描述了万卷楼的布局，包括“醉经堂”和“远俗轩”等，体现了敬夫对学问的追求和对世俗的超脱。
结尾点明写作时间（庆元二年重阳前一日），并署名。
总结：
杨万里的《罗氏万卷楼记》不仅是一篇记录庐陵罗氏家族历史的文章，更是一篇探讨家族兴衰原因的哲理散文。他通过对比完塘之罗、印冈之罗和东西塘之罗的兴衰，强调家族的兴盛关键在于人才和教育，而非“天命”或“气数”。同时，他通过敬夫的故事，鼓励后人勤奋学习、践行仁义，以实现家族的持续繁荣。
此外，杨万里开篇明确指出庐陵罗氏是罗含、罗隐的后裔，与豫章罗氏（罗珠后裔）无关，进一步强调了罗氏家族的多源性和多样性。这一论断不仅丰富了罗氏家族的历史，也为后人研究罗氏家族的分支提供了重要依据。
