关于《湘中记》
《湘中记》为东晋罗含的游记散文，原书已佚失，部分语句散见《水经注》《后汉书·郡国志》《艺文类聚》《初学记》《太平广记》《太平御览》《太平寰宇记》《说郛》《南岳总胜集》等著作中。据鲍远航教授考证，《湘中记》大约作于晋穆帝永和、升平年间（345—361年），在南宋乃至元代仍存世，明后诸书无著录，因而此书大概亡佚于明代。
《湘中记》是一部记述湖湘山川、古迹、民俗、逸事的散文作品，也是东晋地记的代表作。佚文条目长短不一，记载的基本都是湖湘境内的山水，涉及了九嶷山、衡山、银山、玉笥山、君山、石燕山、湘水、耒水等。除了记山记水，《湘中记》也记载了一些名胜古迹与奇闻异事，如蔡伦宅、衡阳石鼓、金牛传说等。
《湘中记》佚文集萃
1.《湘中记》曰：“湘川清照五六丈，下见底石，如樗浦矣，五色鲜明，白沙如霜雪，赤岸若朝霞，是纳潇湘之名矣，故民为立祠于水侧焉。”
——《水经注》卷三十八
《湘中记》曰: “湘水至清，虽深五六丈，见底了了然。其石子如樗蒲大，五色鲜明，白砂如霜雪，如朝岸。”
——白居易 《白氏六帖事类集》卷二
湘水至清，深五六丈，下见底，碎石若樗蒲子，白沙如霜雪，赤岸若朝霞。出罗含 《湘川记》。
——《太平广记》卷三百九十九
《湘中记》曰：“湘水至清，虽深五六丈，见底了了然，石子如樗蒱矣，五色鲜明，白沙如雪，赤岸如朝霞，绿竹生焉，上叶甚密，下疏辽，常如有风气。”
——《太平御览》卷六十五
【赤岸山】《南兖州记》曰：“瓜步山东五里，江有赤岸山，南临江中。”罗君章云“赤岸若朝霞”即此是也。涛水自海入江，冲激六七百里，至此岸侧，其势始衰。郭景纯《江赋》云：“鼓洪涛於赤岸。”
——《太平御览》卷四十三
《隋书·五行志》：巴陵南有地名三湘。《太平寰宇记》：湘潭、湘乡、湘源是为三湘。《岳州府志》：三湘浦在临湘县南四十五里。《湘中记》曰：“湘水至清，深五六丈，下见底了了，石子如樗蒲，白沙如雪霜，赤岸如朝霞。”湖岭之间湘水贯之，几水皆防焉。无出湘之右者，与潇水合则曰潇湘，与蒸水合则曰蒸湘，与沅水合则曰沅湘，故谓之三湘。
——《钦定四库全书·集部二·李太白集注》
湘水 《湘中记》：“湘水至清，虽深五六丈，见底了了，石子如樗蒲矣，五色鲜明，白沙如霜雪。赤岸如朝霞。”
——《钦定四库全书·海录碎事》
合潇水、蒸水而成湘，乃合洣、渌诸水，下合靳水，至长沙而澄泓漾碧，是为湘江。《湘中记》曰：“衡山东南二面，临映湘川，自长沙至衡七百里，中有九背，故渔者歌曰：帆随湘转，望衡九面。此言湘之与岳为潆洄也。”《水经》曰：“湘水北径北津城西，西对橘州。”又曰：“北会瓦官水口为湘浦。”此言湘之与岳麓为渟涵也。又曰：“湘水清照五六丈，下见底石如樗蒲，五色鲜明，白沙如雪，赤岸若霞。”此合麓江东西，而写湘水之至清而呈奇也。是则岳趋于江而为麓，湘会于麓而为江，湘与岳之相成，可考也。夫水至于长沙，将积为三江，放为重湖，气非不浩淼也，而洲浮橘树，潭馥莲花，其芳清容与者，殆一与麓山之泉涧潜相澹渐。故麓之德常新，湘之气常静也。若夫沐浴星云，湔淘今古，湘之贶湖南也无涯矣。
——《岳麓书院志》
2.罗君章《湘中记》曰：“湘水之出于阳朔，则觞为之舟；至洞庭，日月若出入于其中也。”
——《水经注》卷三十八
3.湘水又径临承县（衡阳）东，有石鼓，高六尺，湘水所迳，鼓鸣则土有兵革之事。罗君章云: “扣之，声闻数十里。”此鼓今无复声也。
——《水经注》卷三十八
4.《湘中记》曰：“涉湘千里，但闻渔父吟，中流相和，其声绵邈也。”
——《太平御览》卷三百九十二
【资水】此县（益阳县）之左右，处处有深潭，渔者咸轻舟委浪，谣咏相和。罗君章所谓其声绵邈也。
——《水经注·湘水》卷三十八
5.营水、渄水、观水、祁水、舂水、永水、耒水、渌水、连水、浏水、沩水、汨水、资水皆注湘。
——《说郛》
有营水、有桃水、有雍水、有祁水、有宜水、有舂水、有烝水、有表水、有耒水、有渌水、有涟水、有浏水、有沩水、有汩水、有资水，皆注湘。
——《麓山精舍丛书》
6.【湘妃】唐·刘长卿《山海经》曰：“洞庭之山，帝之二女居之。”郭璞云：“天帝之女，处江为神，即《列仙传》所谓江妃二女也。”刘向《列女传》曰：“帝尧之二女，长曰娥皇，次曰女英，尧以妻舜于妫汭。舜既为天子，娥皇为后，女英为妃。舜死於苍梧，二妃死於江湘之间，俗谓之湘君。”《湘中记》曰：“舜二妃死为湘水神，故曰湘妃。”韩愈《黄陵庙碑》曰：“秦博士对始皇帝云：湘君者，尧之二女舜妃者也。刘向郑玄亦皆以二妃为湘君。而《离骚》《九歌》既有《湘君》，又有《湘夫人》，王逸以为湘君者，自其水神而谓，湘夫人乃二妃，璞与逸俱失也。尧之长女娥皇为舜正妃，故曰君，其二女女英自宜降曰夫人也。故《九歌》谓娥皇为君，女英为帝子，各以其盛者推言之也。礼有小君，明其正自得称君也。”按《琴操》有《湘妃怨》，又有《湘夫人》曲。帝子不可见，秋风来暮思。婵娟湘江月，千载空蛾眉。
——《乐府诗集》卷五十七
7.秦立长沙郡，因以为县，水亦谓之罗水。汨水又西，径玉笥山。罗含《湘中记》云：“屈潭之左，有玉笛山，道士遗言，此福地也。”一曰地脚山。汨水又西为屈潭，即汨罗渊也。屈原怀沙自沉于此，故渊潭以屈为名。
——《水经注》卷三十八
8.屈潭之左玉笥山，屈平之放栖于此山而作九歌。
——《说郛》
9.【益阳】 《湘中记》曰：“或曰，昭潭无底桔洲浮。昭潭，湘水至深处也。桔洲，每大水，诸洲悉没而桔洲独存焉。”
——《太平御览》卷六十九
10.【步有新船】韩文“步有新船”，不知者改“步”为“涉”，谬矣。南方谓水际为“步”，音义与“浦”通。韩退之《孔戣墓志》：蕃舶至步有下碇之税。柳子厚《鐡鑪步志》：江之浒，凡舟可縻而上下曰步。《青箱杂记》：岭南谓村市为墟，水津为步，罾步，即渔人施罾处也。张勃《吴録地名》有步鱼、步扬州，有瓜步。罗含《湘中记》有灵妃步。《金陵图志》有邀笛步。王徽之邀桓伊吹笛处。《树萱録》载唐台城故妓诗云：那堪囘首处，江步野棠飞。东坡诗：萧然三家步，横此万斛舟。
——《太平御览·升庵集》第3部分
11.【君山】在湖中方六十里，亦名洞庭之山，昔舜之二女居之，曰湘夫人，又曰湘君，所逰故名丨丨○《湘中记》：“昔秦皇欲入湘观衡山，而遇风浪，几溺至此山，而免。”
——《方舆胜览》
12.【地道江门】《湘中记》曰：“君山有地道。”郭璞《江赋》曰：“爰有包山洞庭，巴陵地道。”《山海经》曰：“洞庭山，帝女居之。”其上沅沣之交，潇湘之源，是在九江之门。已上岳州。
——《初学记》卷八
13.【楂渚橘洲】《湘中记》：“楂渚对岸古城，孙权遣程普所立。”
——《初学记》卷八
君山有地道，楂渚对岸古城，孙权遣程普所立。
——《说郛》
14.【长沙】《湘中记》曰：“其地有舜之遗风，人多纯朴，今故老犹弹五弦琴，好为《渔父吟》。”
——《太平御览·周郡部》卷十七
15.灵麓峰（即岳麓也）在潭州湘水之西，系二十洞真墟福地。故《诗》云：“玉洞仙坛长冷落，真墟岩窦色常新；可怜城里悠悠者，不识潇湘四季春。”《湘中记》云：“灵麓峰在临湘县西，山中有抱黄洞，下有洞真观，乃东晋邓郁之修内外丹处，后升真于南岳。每岁至秋，仙鹤常集于洞口。”至今不绝。
——《南岳总胜集》2
16.长沙县 古青阳之地，秦始皇时荆王所献，秦末为湘县，汉为临湘县，以地临湘水为名，属长沙国。长沙县有鹅羊石。《湘中记》云：“昔有咸少卿牧羊鹅，遇仙升天，鹅羊皆化为石，今犹有其形象。”
——《钦定四库全书·海录碎事》1
17.【响石】 岣嵝山有响石，如人共语而不可解。但唱岣嵝，犹言拘留耳。【湘中记】
——《钦定四库全书·海录碎事》1
18.石虎山在长沙县，俗云能食廪粟。昔长沙王吴芮时，仓廪耗少，截其头，童謡云：长沙置市五谷生，石虎截头仓廪盈。【出湘中记】
——《钦定四库全书·海录碎事》2
19.长沙有铜棺山。《湘中记》云：“程普、关羽分界于此，共铸铜为誓，相侵者以铜棺着之。”
——《钦定四库全书·海录碎事》3
20.五美水 罗含《湘中记》云：“五美水，在长沙县东二十五里，光武时，有五美女居于此溪之侧，后因名之。”
——《太平御览》卷六十五
21.《湘中记》云：长沙西南有金牛冈。汉武帝时，有一田父牵赤牛，告渔人曰：欲渡江。渔人曰：船小岂胜得牛？田父乃曰：但兼容，不重君船。于是人牛俱上。及半江，牛粪于船。田父曰：以此相赠。既渡，渔人怒其污船，以桡拨粪弃水，欲尽方觉是金。讶其神异，乃蹑之，但见人牛入岭。随而掘之，莫能及也。今掘处犹存焉。
——《太平广记》卷四百三十四
【金牛冈】在县西。《湘中记》曰：汉武时，有田父牵一赤牛，告渔人求渡。渔人曰：舟小岂能胜牛。田父曰：但兼容，不重君船，于是登舟。及半，牛粪于船。田父曰：以此相赠。既渡，渔人怒其汚，以桡拨弃水，欲尽，方觉是金，讶其异。蹑之，见人牛俱入岭，遂掘之，不可得。
——《湖广通志》2
【金牛岗】在长沙《湘中记》载：赤牛渡江，粪金于沙中，舟人迹逐至山，不见，乃掘地求之。掘处尚存。谓之丨丨丨今在城中之严福寺有裴休书堂在焉。
——《方舆胜览》
22.荆州牧刘表刊石立碑，树之于庙，以旌不朽之传矣。守敬按：《续汉志 注》引《湘中记》“二妃之神，刘表为之立碑”。《舆地碑记目》云：黄陵庙前有荆州牧刘表题云“湘夫人碑”。此碑欧、赵皆不著录，洪但载郦说，盖已佚。
——《水经注疏》卷三十八
23.贾生为长沙王太傅○索隐为长沙傅。案：谊为傅是吴芮之玄孙产袭长沙王之时也，非景帝之子长沙王发也。荆州记“长沙城西北隅有贾谊宅及谊石床在矣”。□正义汉文帝年表云吴芮之玄孙差袭长沙王也。傅为长沙靖王差之二年也。括地志云：“吴芮故城在潭州长沙县东南三百里。贾谊宅在县南三十步。”《湘水记》云：“谊宅中有一井，谊所穿，极小而深，上敛下大，其状如壶。傍有一局脚石床，容一人坐，形流古制，相承云谊所坐。三年，有鸮飞入贾生舍，止于坐隅。楚人命鸮‘服’。”
——《史记正义》卷八十四
【注】《史记正义》是唐代张守节创作的作品。《湘水记》作者为王文清(1688—1779)，号九溪，是清前期著名经学家，雍正朝进士，先后两次出任岳麓书院山长。罗含曾为长沙相，记录贾谊故事自为自然。因而《史记正义》所说《湘水记》应为罗含的《湘中记》。
24.黄陵庙，在县北，祀虞舜二妃。《后汉书郡国志》罗县注。《帝王世纪》曰：有黄陵亭。罗含《湘中记》亦云：“二妃之神，湖水西流迳二妃庙南，世谓之黄陵庙也，言舜之陟方也。二妃从征溺于湘江，神游洞庭之渊，出入潇湘之浦，故民为立祠于水侧焉。”
——《湖广通志》卷十二
25.【香水】 《湘中记》云：“在县郭内，其水甚香，湘乡本名湘香，以此水而名。”
——《钦定四库全书·五代诗话》卷七
26.湘水又北径衡山县东，山在西南，有三峰，一名紫盖，一名石囷，一名芙蓉，芙蓉峰最为竦杰，自远望之，苍苍隐天。故罗含云：“望若阵云，非清霁素朝，不见其峰。丹水涌其左，澧泉流其右。”《山经》谓之峋嵝，为南岳也。
——《水经注·湘水》卷38、《太平御览》 第11部分
27.【舜歌禹啸】罗含《湘中记》曰：“衡山、九疑，皆有舜庙。太守至官，常遣户曹致敬修祀，则如有弦歌之声。”
——《初学记》卷五、《太平御览》卷39、《说郛》、《麓山精舍丛书》
28.【九向三峰】罗含《湘中记》曰：“衡山遥望如阵云，沿湘千里，九向九背。”三峰见叙事。
——《初学记》卷五
《湘中记》曰：“衡山、九疑皆有舜庙，遥望衡山如阵云沿湘千里，九向九背，乃不复见，有玉牒焉。禹按其文，以治水也。”
——《太平御览》卷三十九
罗含《湘中记》云：“衡山有玉牒，遥望衡山如阵云。”又有峯名华盖一名紫盖即山东北准也。
——《太平寰宇记》卷一百十四
衡山近望如阵云，沿湘千里，九向九背。
——《说郛》
29.【鸟书鹤舞】罗含《湘中记》曰：“衡山有悬泉，滴沥岩间，声泠泠如弦音；有鹤回翔其上，如舞。”
——《初学记》卷五
宿当轸翼，度应机衡，故曰衡山。山有锦石，斐然成文。衡山有悬泉，滴沥嵓间，声泠泠如弦。有白鹤回翔其上如舞。
——《说郛》
30.《湘中记》云：“衡山朱陵之灵台，太虚之宝洞。上承轸宿，铨德钧物，应度玑衡，故名衡山。下踞离宫，摄位火乡，赤帝馆其岭，祝融宅其阳，故曰南岳。”禹贡云：“荆及衡阳惟荆州。”又云：“南巡至于衡岳。”(孔注南岳衡山也)
——《南岳总胜集》
衡山 在县之西北六十里，高四千一百丈九尺。《湘中记》云：“朱陵之宝洞，太虚之灵台，祝融游恁息之所也。”
——《钦定四库全书·海录碎事》1
31.【祝融峰】 又有仙梨树。《湘中记》云：“祝融峰东有仙梨。大如斗。赤如日类萍实也。亦犹青城之牡丹．太华之莲花．罗浮之笼竹也。”又有石髄，昔衡阳令潘觉见之，石裂有紫泥出。
——《南岳总胜集》
32.【紫盖峰】高五千四百余丈，有紫霞华笼之状，其形如盖，亦谓之华盖峰。又云小紫盖者华盖峰也。诸峰并朝祝融如拱揖之状，独此峰面南，乃朱陵洞天之源向南故也。祝融位配火德，虽为五峰之尊，上有青玉白璧二福地，以掌地仙之司宜卑于洞天也。又其形势宛然南向已，故唐杜甫有望岳诗其略云：“祝融五峰尊，峰峰次低昂；紫盖独不朝，争长嶪相望”是也。《湘中记》云：“每天气澄明，有双鹤徊翔其上。”今有鹤鸣台．仙茶灶．白鹤泉．宝露台。夏禹埋宝露瓮于此台下。中贮紫金玉膏。人得服之长生。又《方舆记云》：“峰顶有仙人池。”鹤鶄夜鸣有似更转。东有天宝台，西有紫盖院，昔傅待仙得道处。又谭峭于此炼丹。又陈藏器尚先生居之，广植榧树，茶园下有王氏药堂，在翠麓岩，久服山芹何首乌，年百二十余，后迁永和峰下，就灵涧夜乐泉修灵剂也。
——《南岳总胜集》
33.【石廪峰】高四千五百余丈。《湘中记》云：“其峰耸峙，远望如仓廪之形，有石像立门两傍，或暴风雷雨，山下居人闻闭石门之声。传云是朱陵洞,天之便门。”晋时毛景为衡阳令,蛮民咨景曰:廪中皆蜜。景致斋虔祷,亲往视之果见,遂拜而取,饵之升仙。又有余粮石,昔禹王之遗粮所化。又南阳道士游是山,登绝谷(一云满谷)而不出。本朝至和中,有道人李混融,于此采茯苓,饵之成仙。又《荆州记》云：“一名石囷，于石室中尝闻诵经之声。”又云：“石囷峰在满谷之东,谓之小石廪也。”《方舆记》云：“形如仓廪,有二户,一开一阖。阖者亦有关锁之形。”又《湘中记》云:“开则岁俭,闭则岁丰。”记云：昔刘遗民游衡山至绝谷，遥见二石，囷隔水不得渡，复还遇一叟云。夕阳津之东石囷中皆仙方上药，刘再往路迷不复至，因曰迷津。故毕田石廪峰诗略云：“时雨闻开阖，年秋识俭丰。”又云：“新陈四时雪，启闭一天风。上药何曾得，迷津路罕通”者是也。上有玉清观，顶有陈真人炼丹台、鬼栽石雷、泓风穴、诵经坛、浴丹泉，东南太清观基，西有洞阳宫基，正东有太初观基。
——《南岳总胜集》
34.【灵麓峰】(即岳麓也)在潭州湘水之西，系二十洞真墟福地。故诗云：“玉洞仙坛长冷落，真墟岩窦色常新。可怜城里悠悠者，不识潇湘四季春。”《湘中记》云：“中有抱黄洞，下有洞真观。乃东晋邓郁之修内外丹处，后升真于南岳。每岁至秋，仙鹤常集于洞口。”至今不绝，我朝任睡诗云：“得道真仙去不回，空遗宫殿起崔嵬。千年胜地多殊感，群鹤翔飞岁岁来。”
——《南岳总胜集》
35.紫虚阁去庙西三里，在天柱峰南下，唐天宝年建。《湘中记》云：“坛高丈余，昔元君飈轮之所息。晋咸和四年，太一元君乘飚轮迎之升天。”
——《南岳总胜集》
36.西灵观在庙西二里，《湘中记》云：“晋女贞薛谏师冲举之处。”
——《南岳总胜集》
37.【青坛】罗含《湘中记》云：“祝融峰山有青玉坛，方五丈，即仙人行道之所。”
——《太平寰宇记》卷一百十四
祝融峯上有青玉坛，方五丈，有盖，香峰行道处。
——《说郛》
38.《湘中记》曰：“永和初，有彩药衡山者，道迷粮尽。过岩下，见一老公，与四五年少对坐执书。告以饥，与之食物，如署豫。指教所去。五六日至家，而不腹饥。”
——《艺文类聚》卷八十一、《太平御览》卷九百八十九
39.犀峰 《湘中记》云：“高陵峰东南上有犀峰，其峰有骇鸡犀，常戏其上。”
——《太平寰宇记》卷一百十四
40.碧云峯在县西南，《衡岳志》：上有紫金台，云气如黛。岣嵝峯在县北五十二里，《九域志》：衡阳有岣嵝山。《湘中记》：“岣嵝山有玉牒，禹案其文以治水。”上有禹碑，唐韩愈《岣嵝峯诗》：“岣嵝山尖神禹碑，字青石赤形摹竒。”会善峯在县北五十三，《衡岳志》：古名毛女峯，下有会善寺，乃十八高僧相会处，一云即女善峯也。白石峯在县北五十五里。
——《湖广通志》2
41.衡山白槎庙。古老相传：昔有神槎，皎然白色，祷之灵无不应。晋孙盛临郡，不信鬼神，乃伐之。斧下流血。其夜波流神槎向上，但闻鼓角之声，不知所止。开皇九年废，今尚有白槎村在。（出《湘中记》）
——《太平广记》卷二百九十四
42.衡阳县东二十里有酃湖，周二十里，深八尺，湛然绿色。土人取以酿酒，其味醇美。
——《说郛》
43.耒阳县北有蔡伦宅，宅西有一石臼，云是伦舂纸臼也。
——《说郛》
44.文斤山上有石床，方高一丈，四面緑竹扶疎，常随风委拂。
——《说郛》
45.醴陵县，高后四年，封长沙相侯越为国……余谓漉、渌声相近，（朱脱声字，戴、赵增。会贞按：残宋本、明抄本并联有声字。）后人藉便，以渌为称，虽翁陵名异而即麓是同。（会贞按：《续汉志·注》引罗含《湘中记》“有渌水注湘”……）
—— 《水经注疏》卷三十九
46.茶陵州 云阳山在州西十里。《湘中记》：“云阳之墟，可以避世隠居。”《文献通考》：茶陵县有云阳山。楚纪《遁甲记》：沙土之祇，云阳氏之墟。罗泌《路史》云：沙为长沙，云阳为茶陵，之云阳非秦之云阳也。茶陵之山，其峯有云阳，其上有云阳氏冡。
————《湖广通志》2
47.郴县南有义帝庙，百姓祭之。
——《说郛》
48.《湘中记》曰：“项籍徙义帝于郴而害之，今有义陵祠。又县南十数里有马岭山，山有仙人苏耽坛。”荆州记曰：“城南六里县西北有温泉，其下流有数十亩田，常十二月下种，明年三月新谷便登，一年三熟。”
——《后汉书·志第二十二·郡国四》
黄溪东有马岭山，高六百馀丈，广圆四十许里。汉末，有郡民苏耽，栖游此山。（会贞按：《类聚》七引庾仲雍《湘州记》，桂阳郴县东北有马岭山。高六百馀丈，苏耽所在地栖游处，因而得仙。盖郦所本。《续汉志·注》引《湘中记》“郴县南十数里有马岭山”。《元和志》，山在县东北五里，盖山绵延甚广，各指一处言也。《一统志》亦谓在郴州东北五里。）
—— 《水经注疏》卷三十九
义帝祠 ,在旧学后。《湘中记》：“郴县有义陵祠”。元陈元明《义帝祠记畧》：义陵在郡之西，祠改创于宋之咸淳年，至正甲申冬，通议大夫脱颖溥化畴，埜公来监是郡，因谒庙升陵，捐俸新之。
——《湖广通志》2
49.【五盖山】在郴县东西六十里。《湘中记》：“山有五峯如盖，乡人每嵗占雪占丰年云：‘五盖雪普，米贱如土，雪若不均，米贵如银。’”
——《舆地纪胜》卷57
50.桂阳县 湘穴 《湘中记》云：“斟溪西通江水，其穴若井。或涸弥年，或一日之间两三盈，曰湘穴是也。”
——《太平寰宇记》卷一百十四
穴口若井同日之中，十溢十竭，信若潮流，而注洭水。（守敬按：此条《初学记》八引《湘州记》。《书钞》一百五十八引盛弘之《荆州记》同。又《御览》六十七引《始兴记》并称一日十溢十竭，而宋本《寰宇记》引《湘中记》作“一日之间，两三盈”。
—— 《水经注疏》卷三十九
51.乌龙白骑山在永兴县，《寰宇记》引《湘中记》云: “汝城县东有乌龙白骑山。远望有黑石如龙，白石如马，两面罗列故号曰乌龙白骑山。”
——《舆地纪胜》卷五十七
【注】现所见版本《太平寰宇记》卷一百十七原文为“湘州记”，《太平御览》卷四十九原文为“湘州记”。
52.湘水又东北得口，水出永昌县北罗山。东南流径石燕山东，其山有石，绀而状燕，因以名山。其石或大或小，若母子焉，及其雷风相薄，则石燕群飞，颉颃如真燕矣。罗君章云：“今燕不必复飞也。”其水又东南径永昌县南，又东流注于湘水。
——《水经注·湘水》卷三十八
53.【石燕山】罗含《湘中记》云：“石燕在零陵县，雷风则羣飞，翩翩然。其土人来采有干者，今合药或用。”
——《太平御览》卷四十九
54.石燕山 在县西北九十里。《湘中记》：“湘水又东北，得祁水东南流迳石鷰山东，其山有石绀而状鷰，因以名山。其石或大或小，若母子焉。及其风雷相薄，则石鷰羣飞，颉颃若真鷰矣。”罗君章曰：“今鷰不必复飞也。”《九域志》：祁阳县有石鷰山。
——《湖广通志》2
《湘中记》曰：“零陵有石燕，形似燕。得雷风则飞，鴶如真燕。”
——《太平御览》卷九百二十二
55.祁水 在县东，即宝庆之余谿水也。入县境东北流九十里至县城北入湘水。罗含《湘中记》：“零陵有祁水，注湘。”《水经注》：“湘水迳祁阳县南余谿水，注之。水出西北邵陵郡邵陵县，东南流注于湘。其水扬清、汎浊，水色两分。”
——《湖广通志》2
56.舜庙按《湘中记》云：“在县北角，是汉泉陵县也。”今在县北二里，庙貌俨然，风俗通云。
——《太平寰宇记》卷一百十六
57.舂水 在县北，源出舂陵山，又名都谿。水流经衡州府入湘。罗含《湘中记》：“零陵有舂水，注湘。”《水经注》：“都谿水入舂陵，县北二十里仰山，南迳其县西县，本泠道之舂陵乡，盖因舂谿为名。”
——《湖广通志》2
58.曲江县有银山，山常多素雾。
——《说郛》
59.都溪又西北，流入营水谓之菁口。
——《说郛》
60.临水经临贺县东，又南至郡左合贺水。
——《说郛》
61.江华县 吴望山 在县南五十里，本名秦山，其水呜咽如秦川陇水，因以为名。《湘中记》云：“县界有秦山，孙权未建号初，忽声如雷因开洞穴，石有文釆，权以为瑞，黄武六年勅改为吴望山。”
——《太平寰宇记》卷一百十六
62.《湘中记》曰：“山本名秦山，其水呜咽如秦川陇水。孙权未建号初，山忽声如雷，因开洞穴，石有文彩，孙权以为瑞。天宝六年敕改为吴望山。山下有岩，名秦岩，长二百九十一丈。从岩口入，用火而行，至一处如毬场平正，穴有透明。”
——《舆地纪胜》卷58
63.九疑山 《山海经》云：“苍梧之丘，九疑山舜葬之所。”《湘中记》云：“九山相似，行者疑惑，故曰九疑。”
——《艺文类聚》
《湘中记》曰：“九疑山在营道县，九山相似，行者疑惑，因名九疑。”
——《太平御览》卷四十一
九疑在营道县，与北山相似，行者疑惑，故名之。
——《说郛》
《湘中记》：“九疑山在营道县北，九山相似，行者疑惑，故名九疑。”
——《钦定四库全书·海录碎事》1
64.【梧州】（苍梧）《事要郡》名苍梧（以丨丨名郡，始扵汉武，然不知何所夲。《檀弓》云：“舜扵苍梧之野，传以为南越地。”《湘中记》：“九疑舜之所。”《汉书》载：汉武望祀虞舜扵九疑……）
——《方舆胜览》4
【注】1.郦道元（469-527年）：字善长，范阳涿县（今河北涿县）人，北魏时文学家、地理学家。他博学广识，足迹遍及长城以南及淮河以北地区。给《水经》作注达一千二百五十多条，注文有三十万字之多。著有《水经注》四十卷、《本志》十三篇。
《水经注》是古代中国地理名著，《水经注》因注《水经》而得名，《水经》一书约一万余字，《唐六典·注》说其“引天下之水，百三十七”。《水经注》看似为《水经》之注，实则以《水经》为纲，详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等，是中国古代最全面、最系统的综合性地理著作。该书还记录了不少碑刻墨迹和渔歌民谣，文笔绚烂，语言清丽，具有较高的文学价值。由于书中所引用的大量文献中很多散失了，所以《水经注》保存了许多资料，对研究中国古代的历史、地理有很多的参考价值。
2.《后汉书·郡国志》（刘昭注）：刘昭，生卒不详，字宣卿，平原高唐人，南朝梁代史学家、文学家。“昭幼清警，通《老》、《左》义，及长，勤学善属文，外兄江淹早相称赏。”集注《后汉书》一百三十卷，撰《幼童传》一卷、文集十卷。
3.《艺文类聚》：唐代文学家、书法家欧阳询与令狐德棻、陈叔达、裴矩、赵弘智、袁朗等十余人于武德七年（624年）编纂而成的一部综合性类书，该作品是中国现存最早的一部完整的官修类书，它保存了中国唐代以前丰富的文献资料，尤其是许多诗文歌赋等文学作品。全书共一百卷，一百万余字；征引古籍一千四百三十一种，分门别类，摘录汇编。
《艺文类聚》与《北堂书钞》、《初学记》、《白氏六帖》合称“唐代四大类书”。
4.《初学记》：唐代徐坚撰古代中国综合性类书。共三十卷，分二十三部 [6] 。本书取材于群经诸子、历代诗赋及唐初诸家作品，保存了很多古代典籍的零篇单句。此书的编纂，原是为唐玄宗诸子作文时检查事类提供方便，故名《初学记》。徐坚（659-729年），字符固，湖州长城（今浙江湖州）人，唐代文学家、史学家，诗人。着有文集三十卷，诗集三卷。
5.《史记正义》：唐代张守节创作的作品。《史记正义》原为单行本，共30卷，按照条目加注释（正义）的形式进行注解。后来宋朝初年被有意拆散，附于《史记》有关正文下面，亡佚颇多，遂割裂散乱，非复旧本。
6.《乐府诗集》：诗歌类著作，是宋代郭茂倩(公元1041年-公元1099年)所编著的乐府歌辞集。
7.《海录碎事》：叶廷珪著。叶廷珪，生卒不详，字嗣忠，号翠岩，福州瓯宁（今福建建瓯县）人。珪博学多才，喜好读书，随手札记。宋徽宗政和五年（1115年）进士，曾任福清知县，后召为太常寺丞，迁兵部郎中。
8.《南岳总胜集》：佛教史志。三卷。记述了南岳衡山的地理形胜、自然景物和以佛道为主要内容的历史事迹。所记佛教寺院和道教宫观九十四所，佛塔十四座。在《叙唐宋得道异人高僧》中，记有唐宋时期僧人、道士、隐士约五十人。见载于日本《大正藏》。
作者陈田夫，生卒不详，字耕叟，号苍野子，四川阆中（今四川阆中市）人。宋高宗绍兴年间（1131一1162年）居南岳紫盖峰下九真洞老圃庵，毕其一生精力考察南岳七十二峰之状况，查阅不少史料，撰写名著《南岳总胜集》三卷。
9.《太平广记》是中国古代第一部文言纪实小说的总集，为宋代李昉、扈蒙、李穆、徐铉、赵邻几、王克贞、宋白、吕文仲等14人奉宋太宗之命编纂。开始于太平兴国二年（977年），次年（978年）完成。因成书于宋太平兴国年间，和《太平御览》同时编纂，所以叫做《太平广记》。
10.《太平御览》：宋代著名的类书，由李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂。该书始于北宋太平兴国二年（公元977年）三月，成书于太平兴国八年（公元983年）十月。 [1]是宋朝四大部书之一。《太平御览》采以群书类集之，凡分五十五部五百五十门而编为千卷，所以初名为《太平总类》，据说书成之后，宋太宗每天看三卷，一岁而读完，所以又更名为《太平御览》。全书以天、地、人、事、物为序，分成五十五部，囊括政治、军事、科技、地理、人文、宗教等，可谓包罗古今万象，但其中十之七八已经亡佚，是中国传统文化的宝贵遗产。
11.《太平寰宇记》：撰于宋太宗太平兴国年间（976～983），是古代中国地理志史，记述了宋朝的疆域版图。广泛引用历代史书、地志、文集、碑刻、诗赋以至仙佛杂记等，计约二百种，且多注明出处，保留了大量珍贵的史料。作者乐史（930一1007年），字子正，号月池，宋初地理学家、史学家、文学家。自南唐入仕，入宋后历任著作佐郎知州、三馆编修、水部员外郎等职。
12.《方舆胜览》是南宋祝穆编撰的地理类著作，全书共七十卷。主要记载了南宋临安府所辖地区的郡名、风俗、人物、题咏等内容。
13.《说郛》：全书多选录汉魏至宋元的各种笔记汇集而成。书名取自扬子语“天地万物郭也，五经众说郛也”，《说郛》意思就是五经众说，共100卷，条目数万，汇集秦汉至宋元名家作品，包括诸子百家、各种笔记、诗话、文论；内容包罗万象，有经史传记、百氏杂书、考古博物、山川风土、虫鱼草木、诗词评论、古文奇字、奇闻怪事、问卜星象等。《说郛》为历代私家编集大型丛书中较重要的一种。作者陶宗仪（1329一1412年），字九成，号南村，淅江黄岩人，明代著名史学家、文学家、地理学家。
14.《湖广通志》：明代今湖南、湖北地区合置湖广行省，至清康熙三年(1664年)分置二省，但仍合置总督。所以在明代及清朝前期荆楚总志称为《湖广总志》或《湖广通志》，清中后期则两省各自编修通志。《康熙湖广通志》为清王朝统治中国后的第一部行省通志。
15.《水经注疏》：《水经注》是郦道元为《水经》所作的注文。《水经注疏》作者杨守敬，字惺吾，晚号邻苏老人，湖北宜都陆城镇人，清末民初著名历史地理学家、金石学家、目录版本学家、书法家、藏书家。《水经注疏》是杨守敬与门人熊会贞历时数十年写成。
16.《钦定四库全书·五代诗话》：清郑方坤撰。十卷。王士禛晚年作《五代诗话》，未及成书，门人弟子即把这未竟草稿传抄出去，遂引起宋弼和郑方坤分别对其进行删补。但“弼所续入，务求其博，体例遂伤冗杂，殊失士禛之初意，而挂漏者仍复不免”(《四库全书总目提要》)。而郑方坤删补后的《五代诗话》体例取舍较为精赅得当。王士禛原本十二卷，共六百四十二条，郑方坤删去无关诗歌者和无关五代者二百十六条，实存四百二十六条，又补入七百八十九条，于乾隆十三年最后成书。
17.《李太白集注》：是一本注解性质的诗集。作者王琦，字载韩，号琢崖，緈庵（载庵），晚号胥山老人，浙江钱塘人，他大概生活在清康熙、乾隆年间。他在文学史上以注释李白、李贺诗文而著名。他辑注的《李太白全集》三十六卷和《李长吉歌诗汇解》五卷影响深远，《李太白全集》卷末赵信序称赞此书一出，“一注可以敌千家”。
18.《麓山精舍丛书》：清代学者陈运溶所辑录、编纂，是湖湘地方文献中极有价值的一部丛书。
