罗含­—东晋玩兰人

张孝平 道兰正脉 2018-02-05 22:19

题记：罗含，一位几被今人遗忘的湖湘历史文化名人。廉洁勤政，爱兰写诗，史记中的传奇故事……

兰花会为有德行的人显灵？时过千年，东晋的湖南人罗含就是一个例证。《晋书·文苑传》记载：“罗含还家，阶庭忽兰菊丛生。”“以为德行之感焉”。

罗含（292年—372年），字君章，号富和，东晋衡阳郡耒阳县（今湖南衡阳耒阳）人。罗含担任过郡太守，长沙相，朝庭侍中，《晋书》以“梦鸟文藻”，“白雀栖堂”，“兰菊丛生”三个隐喻故事为其列传。罗含的《湘中记》，记载湖南湘中的山水，湖泊、风俗，开中国山水散文的先河，对后世地理，旅游、方志等学说的形成与发展影响颇大，具有导向和范本意义。其《更生论》是湖南最早的哲学著作。罗含在文学、哲学、地理方面有不少建树，被时人誉为“荆楚之才”，“江左之秀”，其作品对后世产生了重要影响。

图2  罗含 

兰菊丛生说

罗含是个品性高洁的人。他的父亲曾经担任新淦县的县令，新淦人杨羡后来做了罗含所在州的州将，想引荐罗含去做主簿，都被他拒绝了。但杨羡不停地征召他，罗含只得前去就职。后来杨羡去职离开，罗含一直将他送到新淦县。新淦人因为罗含是老县令的儿子，听说他来了，纷纷来给他送礼物。罗含盛情难却，只得暂时收下这些礼物。待到回去时，他将这些礼物全部封存没有带走，受到人们的称赞。

罗含的文才好，官运也不差，得到权臣桓温的赏识后，更是一帆风顺。有一次罗含迟到了，桓温就要大家说说罗含是个什么样的人才。有人说他是“荆楚之才”。桓温则认为他堪称“江左之秀”，不仅是“荆楚之才”。但罗含并非“惟上”“媚上”，颇有自己的主见。有一次，桓温想检劾他的政治对手之一谢尚，就派罗含去江夏郡搜集太守谢尚的过错。罗含了解谢尚的为人，他到了谢尚那里，也不过问郡中事，好像是来做客，喝了几天酒，就回来了。桓温问罗含搜集到什么情况，罗含却反问桓温说：“您觉得谢尚这人怎么样? ”桓温说：“要胜过我。"罗含说：“难道有胜过您的人而干坏事的吗?所以我对他的事一点也没有查问。”桓温对他的用意感到惊奇，但也没有责备他。

罗含做官时，生活也很简朴，曾在城西郊的小洲上盖了一所茅屋，伐木做床，编苇为席，穿着平常的衣服，吃着自己种的蔬菜，过得有滋有味。他很喜欢种花，尤其喜欢兰和菊，写了不少歌赋兰菊的诗词。到他退休回家时，台阶上、庭院里忽然之间兰草、菊花丛生，人们认为这是他美好德行的感应。

兰菊丛生之说，  颇有些传奇夸张色彩，但也正如中国社会科学院历史研究所研究员、中国魏晋南北朝史学会会长楼劲所言：“《晋书本传》充分说明罗含一生以文才、德行著称，及其先为当地名族子弟而才行甚著，又渐次从‘湘中琳琅’到‘荆楚之才’以至于‘江左之秀’的人生历程。正史入传这一事实本身，则足以说明罗含实为当时湖湘一带，少数几位具有全国声誉的代表人物。”

罗含宅里香

   罗含很喜欢种花，赏花，尤其喜爱兰、菊，史载他写了不少歌颂兰菊的诗词，编有《菊兰集》。写有《采药人》：

采药衡山急，结伴登九疑；

深谷挺丹芝，悬岩源崖髓。

冷冷云珠落，漼漼玉草滋；

鲜景染浮云，妙气浸奇石。

更写有《咏兰菊》：

兰既春敷，菊又秋荣；

芳盖百草，色艳群英”。

咏兹兰菊，幽香传熏；

孰是芳质，谓之愈馨。

可惜其诗集以后失传，只在典籍中存有书名和诗句。唐代著名诗人有 “庚信罗含俱有宅，春来秋去作谁家”（杜甫），“郭璞验幽经，罗含著前纪”（刘禹锡），“前朝已伴罗含醉，今夜应同陶令咏”（李煜）的名句，李商隐在组诗《菊》中写道“暗暗淡淡紫，融融冶冶黄。陶令篱边色，罗含宅里香。几时禁重露，实时怯残阳。愿泛金鹦鹉，升君白玉堂。”与同时代田园诗人陶渊明相提并论，足以证明罗含对兰菊的痴迷程度。

罗含的诗文及史料典藉中记载还影响后世，明朝有“罗含有后重家声，往向深山岁几更”（罗洪先）的诗句，台湾孔子学院院长孔维勤还有感言：东汉末年，佛教传入中国，南北朝时期，出现神形之变，罗含的《更生论》短短不过四百字，被僧佑收集在《弘明集》，成为魏晋南北朝佛教探讨的重要文献。我从台湾来到衡阳，追思罗含，看到当时的天、当时的地，油然而生一种真实的生命感、土地感，正本清源，；回到了生命的长河之中。

图3  罗含

懿德感天地

罗含年迈回到家乡后，先居住在耒阳县北兴业乡高冲老家，后迁到县城西二里的西湖塘居住，回乡后朝庭追加中散大夫。当初，罗含在官舍时，有一天，一群白雀栖集堂宇不停地鸣叫。逝世前几天，阶庭上的兰花菊花竟相开放，满堂馨香，同时还有异鸟鸣叫堂前。东晋咸安二年(372年)十月十三日午时，罗含无疾而终，享年八十周岁。人们说，这是有德行的人对天地的感应，是吉祥的兆象。 朝廷闻知罗含不附和专权跋扈的桓温，恤赠有加。传旨在耒阳县西湖塘右边的小岭上修建了 相公祠，祠中立有罗含生平事迹的石碑。每年春秋二季，耒阳官员都会前往祭祀。人过要叩首，马过要下鞍。

罗含去世后，后人先将其棺椁停放在西湖塘南蛇出洞形。宁康三年( 375年)，葬于耒阳县太义乡五雷仙山顶西面。下葬时，电闪雷鸣风雨交加，其德感天地震神仙，因此，此山命名五雷仙。

古籍文献中记载罗含事迹的较多，除了《晋书罗含传》外，还有《广舆志》、《世说新语方正篇》、《麓山精舍从书历朝传记》、《艺文类聚》、《太平御览》、《幽明录》等篇目，记载了罗含为人为官，廉洁勤政的具体事例。

2015年10月31日，纪念罗含诞生1723年座谈会在蔡伦竹海举行，会上提议把罗含纳入衡阳市乡土教材，举办罗含菊兰节，出版《罗含传》，建设罗含公园，罗含纪念馆，植入罗含文化。

2016年12月17日，中国（耒阳）罗含学术研讨会在耒阳举行，来自海峡两岸的专家学者，共话罗含。这位1700多年前的“荆楚之才”，“江左之秀”正循着兰香，从历史深处向我们走来。

图4  本文作者张孝平先生