泰和族谱内外传
明 罗洪先
始祖大时公，讳崱，行十二（排行十二），其先不知何许人也（何许人也，是一个汉语成语，通常指来历不明的人和什么样的人。）。后之志墓者（志墓：记载墓主姓名、家世和生平事迹），咸云徙（迁移）自湘东（湘东，指“湘东郡”，中国三国时期至南北朝时期设置的一级行政区，郡治酃县即今衡阳市珠晖区酃湖。下辖今衡阳、邵阳、郴州、株洲、韶关、井冈山等市），然竟逸（逸，通“佚”：散失；失传）其字与配氏、生卒。其葬大时冈，所配在东塘，至今两墓穹然（穹然qiónɡ rán，大且深的样子）存焉。府君（府君：旧时对已故者的敬称）有子三人，伯曰超，仲曰延，季曰达。当五代（五代十国：907年－979年） 时，庐陵隶（附属）江南李氏。李氏与中国（上古时代，我国 华夏 族建国于 黄河 流域一带，以为居天下之中，故称中国，而把周围其他地区称为四方，后泛指中原地区）抗衡，科（判定，征）民为兵，仲在籍（名册）中，其后数年复增戍，伯仲以序皆行，而季出更钱得免，其世为土著，不出于宦游明矣。季之子皎，卒于开宝己巳，而皎孙生后周戍午，视府君为玄孙，逆（向反方向，跟“顺”相对）计世次，府君当为懿僖时人。宋时长老尝见肃宗二载关书（旧时聘请老师或幕僚的契约、聘书），乃云自豫章徙同江淘银塘，又自同江徙戡村。然其岁月久远，与所操职业，竟莫能辨，于是重有遗憾焉。盍（盖）尝遍考同姓之谱，以补其缺，所见凡数十种，无一可信，其出柏林者，谬诞尤甚。于是戡村世系直断自大时始。夫姓源皆宗五帝，故推罗姓出于高辛国于宜城，衍于长沙，心尝疑之。比读《史记》，见其所载尧舜世次不伦，然后叹曰：兹固姓源作俑者乎？汉初去古未远，尧舜圣功万世戴之。太史公自以世掌天官，废明圣盛德，堕先人所言不述，厥罪莫大，故其书首五帝本纪，何慎重也。然其舛错（chuǎn cuò，差错，不正确）政自不免，况其下耶。尧典称平章百姓（平章是平正彰明。《尚书·尧典》里有“平章百姓”的话。平的意思是辨别之义，平、便、辨三字互为通假，义为辨别，章通“彰”，有彰明、显著、鲜明的意思。出自《千字文》：“坐朝问道，垂拱平章。”释义：君主坐朝临政，与群臣共商国是，垂衣拱手，无为而治，天下太平，政绩彰明），禹分水土，复分土姓锡（赏赐）之，后以官、以国别为名氏，如德隽以赐姓为李（唐罗德俊以有功，封郯公，赐国姓），叱罗去复姓，为罗。诸如此类，抑又何限。而原罗氏者，一曰熊姓，一曰妘姓，其将何据也。且古之贤智，固有隐于医卜，混于编氓，不欲自表见者，此其后宜何所述。自有唐地望（魏晋以下，行九品中正制，士族大姓垄断地方选举等权力，一姓与其所在郡县相联系，称为地望）门资（指门第和资格）之说兴，而后以爵位为等级，在闾阎（闾阎，读音为lǘ yán，原指古代里巷内外的门，后泛指平民老百姓）则鄙夷（鄙夷bǐ yí ，指轻视；鄙薄；蔑视；鄙视）之，不复计其智愚与否，抑亦异于扬侧陋（侧陋cè lòu，释义为微贱的地位；处在僻陋之处的贤人或卑贱的贤者；狭窄简陋；谦词，犹言浅陋）之意矣。流弊日远，遂使冒（冒充）非类（不同种族，异族；不同的种类；身分门第等不相类的人），捐（舍弃；献出）本生（亲生父母；亲生，生身；指嫡亲；犹个人，自身），自陷于不慈不孝，莫可胜数，此不亦悲乎。
洪先论曰：昔夫子有言，吾学殷礼，宋不足征（【原文】子曰：“夏礼吾能言之，杞①不足征②也；殷礼吾能言之，宋③不足征也。文献④不足故也。足，则吾能征之矣。”【注释】①杞：春秋时国名，受封于周，是夏禹的后裔。在今河南杞县一带。周之封建，兴灭国，继绝世，故封夏、殷二代之后于杞、宋。②征：证明。③宋：春秋时国名，受封于周，是商汤的后裔，在今河南商丘一带。④文献：文，指保存于书册的历史典籍；献，指传承文化的贤人。【释义】先生说：“夏代的礼，我能够讲清楚，可惜不能在杞国得到充足的印证。殷代的礼，我也能够讲清楚，可惜不能在宋国得到充足的印证。这是因为杞、宋两国保存的典籍和贤人都已经不足了。如果充足，我就能够印证它们了。”）。夫子盍（盖）殷人也，其殆（近于；几乎）有所伤（悲哀；忧愁）乎？君子缺所不知，传信（意指谓把确信的事实传告于人）也。吾大时，谓何虽然其大时也。吾知之乾父也、坤母也。浑然与物同者，其体耶。余始弱冠，怀旧谱之念，凡载谱叙及罗氏先世行能、爵里，稍详尽者，靡不悉录。遍考之，不出柏林、西山、书院坑三谱。三谱之中，代叙惟书院坑最远，而谬诞（荒谬，荒唐）惟柏林特甚，至其无一足信，则三谱所同也。西山祖汉大农令珠（罗珠）[西山谱出豫章，始祖为西汉景帝后元间大农令，由长沙徙豫章，西山生居厚，为武帝大司农，大司农生廷尉悉，悉生少府有恭，有恭生谌，为成帝谏议大夫，谌生徽，光武朝为南阳太守，太守生大中大夫远，远生光禄大夫昱，昱生升，升生广汉太守蒙，蒙生宪，晋帝时拜安南将军、武陵太守、封新部侯，侯生广汉太守袭，袭生兵曹参军澄，澄生刑曹佐丞靖，靖生武陵太守企及侍御史遵生。遵生生友，以御史中丞事宋明帝。友生王孙，以子贵，封右光禄大夫，大夫生梁金紫光禄大夫允，允生顾，隋大业间秘书丞，子通，唐进士起居舍人，舍人生仁，高宗时为转运副使，仁生校书郎原友，原友生直学士锜，锜生京兆尹珦，珦生御史中丞让，让生称，以父阴为监察御史，御史生都，都生文播，文播生三子：㠍、崱、屴，自御史以上俱有生卒、配氏、葬地，今世祖豫章者莫不据以为重]，十五世而为遵生。又八世而为直学士锜，九世而为京兆尹珦，珦生中丞让，让生御史称，子三人都、邺、实，都字仪基，生文播，文播生珦，珦子㠍、崱、屴，㠍字震岳，雍熙中徙龙泉滩头，崱字一岳，莫之所往，似与先世所传，出于太守企生之说相近，第（本义指次第，次序）其世次短长又有大相远者。彼载实之子仕伦，生于龙德壬午，而文播生㠍，谓在戊申，考其乾祐元年，秀川载：崱元孙遵生于后周戊午，是㠍长大时元孙止（只）十一岁，抑又何说哉？唐史珦父怀操，今乃云锜。让子邵京，与从弟邵权，皆举进士登第有时。今云一子称以父阴得官，抑又何也？柏林自西山，始同而终异，谓崱出于企生十二世，为宏仁、宏从，宏从为宝籍郎，卒湘阴，葬屈潭，子绍经，为临清尉，卜居同江淘银塘，葬鉴湖，生周吉，周吉生仪举，仪举生天民，天民生崱，若与先世所传湘东之说相近。第其分也，以崱居秀川，为通斋祖，以宏仁之后，徙熂下为洞谷祖，以从隐自钱塘，再徙庐陵为印岗祖，不知秀川，印岗皆熂下别名，而涧谷、通斋，皆希爽十三世孙，今折为三枝，且妄加以祖、父名，则前所述者，尽为谬诞，不问而可知矣。
书院坑上源春秋伯嘉至于崱，凡四十八世，而无大农令珠，自企生以后十三世，而为希奭，崱生仲武，仲武生京兆尹珦，珦生临清郡王宏信，宏信生进士颖，颖葬水东淘银塘，生铨，铨生崱。夫以希奭为珦祖，而以宏信为之子，既与唐书不合。宏信子绍威封邺王，非进士颖，且是时四方兵革方兴，何暇（本义指空闲，闲暇）为进士之选？史载宏信寿六十三，卒光化元年，朔其生当在太和十年，彼不之考，乃谓崱生泰和元年丁未，是长于宏信且十岁，而顾以为曾孙耶？盖三谱无一足信如此。
大抵江西谱牒，荣贵种（谓出生于高门世家；指地位高贵的种姓、氏族。“荣”，以……为荣），而鲜（少）根据，羡（本义指羡慕，因喜爱而希望得到）名阀（名门豪族），而轻（ 随便，不庄重）附援（依附结援），其在柏林，则又割集杜撰，牵合支吾。主于张布勋伐（功绩），夸胜里闾（里巷，乡里），盍（盖）思树党以邀机利，岂徒狂人已哉。自余若里中仓田则窜书院坑之未绪，坑传以鄙俚不足人听，且谓希奭之后，有世修，有京，皆不能详其世，又谓铨二子，崧字山立，崱字山斗，崧子超、延，而崱生达，其分裂视柏林特甚。独刘槎翁叙丹山罗氏颇异前说，谓始祖下，凡言徙自钱塘者，实阴祖之。不知熂下在石晋（石晋，由石敬瑭创建，是由契丹族力量推动的一个政权，五代十国时期）时已四世矣。若清湖罗氏，起伯嘉，至为唐冠军将军光远，避石敬塘乱，南居于筠，其后有讳恭者，尚钱越王公主，徙市汊再徙熂，宏信遗世十九，自宏信增十世，而为崱，盍（盖）若合书院坑与丹山之承传，任意文饰，而加损之，不复计其世次久近，尤为可笑。即是而推未经见者，不知凡几，而亦何足与辨别其大者。惧来者不察，且示戒也。
夫罗氏著见史册，西有襄阳（罗宪），东有江东（罗隐），南有长沙（罗含），独望豫章（罗珠），后世非以企生故耶？是故垂（垂挂、留传）骏业（宏伟的事业）者，先自修。能自修矣，身处白屋（古代指平民的住屋。因无色彩装饰，故名），荣于华衮（古代王公贵族的多采的礼服；指君王），不然王侯末裔，与厮隶（厮役）纷如（盛多）也，尚何以远冒华牒（牒：记述氏族或宗族世系的书籍）为哉！
——《湖南双峰清德堂罗氏族谱·四修》
