嘉庆戊午（公元1798年）续谱愼斋公赠序

天下一亲，长之天下也。人人亲其亲，长其长，则天下之谱，可不作。谱之作，盖欲人各亲其亲、长其长也。何则？人皆有慈爱恭敬之性，恒以无所触，而忘当其应感而动心术之神，亦必有油然不能自已者，为之迎其机而导之著，为家乘，父教子、兄教弟，俾知一本九族所自来，立爱立敬所自始，而又祖庙祭祀，以时会讲，有事拜跪。坐立之间，长幼秩然不紊。应对进退之际，分谊蔼然可亲。老者明之，少者则焉，贤者行之，不肖者勉焉。如是以之收族睦邻，谱亦不能无助。今上而王公，下而士庶，家皆有谱。谱必溯之异人、异代，上品无寒门，下品无卑族。谁非黄农虞夏之裔，信夫。顾或以地远则形隔，或以势异则情疎。同谱之人有没齿不相闻，老死不相往来者，冠娶不告，固也，丧塟不赴，固也。骤而接焉，贵不以齿，可也，贱不以齿，可也。甚至服之轻重，无序则几于夺亲矣。次之昭穆不明，则几于失伦矣。将以之立爱立敬，而非其所素习强之。以不相能势，必反唇相訾。《礼坊记》所谓“犯齿、犯贵”之说，未始不由此途出也。如是则纸上有谱而心中无谱，面前有谱而背后无谱矣，恶乎可？

典之先佥云来自江右，明初侨迁湘潭，今已十余代矣，而故老相传，又云来自淸泉东乡，尚有坟墓可纪。故与长善诸罗未有联谱，慎所宗也。少壮时奔走名场，迨乾隆乙亥岁，始克展先茔于衡州淸泉三十五都之莲花形蛇形，乃知吾家由江右而淸泉，由淸泉而湘潭，洵不谬矣。继谒小泉宗祠，适宗兄湘门、程万，因旧谱曾经碧礼、碧玉公编辑于前，少庄公缮写于继春，山公印刻于后，已历数十年。爰手族谱编续，问序于余。余一披阅，而其家之世系源流了如指掌，以是而亲其亲、长其长，可了然于目者，自可朗然于心矣。谱如是，不几于简而明乎？或曰：“亲长之道，始于家，达于天下，后世生齿日繁，谱有一定之程乎哉？”余曰：“后之视今，犹今之视昔。生齿之繁，岂自今日始乎？”昔人大宗小宗之例，亲杀亲尽之制，盖谓亲有所起者，义必有所止。今欲求亲长于其亲，其长之前又推亲长于其亲，其长之外，势固不能尽谱也，且几于无谱矣。彼二帝三王之天下，皆亲其亲、长其长之天下也，又焉用若斯之谱也哉？

赐进士出身、翰林院编修、鸿胪寺少卿、前吏科掌邸给事中、壬辰武会试同考官工科给事中、掌江南道监察御史、提督四川学政、癸未会试同考官、壬午河南乡试正考官、己卯顺天乡试同考官、丙子河南乡试副考官、掌教岳麓书院、加五级纪录四次、宗弟愼斋典拜撰。

道光二十二年（公元1842年）壬寅仲夏月榖旦清德堂重刊（衡南小泉）。

衡南小泉道光二十二年《罗氏宗谱》

衡南小泉道光二十二年《罗氏宗谱》

衡南小泉道光二十二年《罗氏宗谱》

衡南小泉道光二十二年《罗氏宗谱》