鲍远航教授主讲　罗含文化 第一章

鲍远航教授主讲　罗含文化 第一章

画外音：

　　杜陵书院大讲，开启耒阳文化新篇章。由中共耒阳市委、市人民政府主办，市委宣传部、市广播电视台承办的大型文化讲座，杜陵书院大讲坛，特邀浙江湖州师范学院教授鲍远航，莅临耒阳，精彩讲述“东晋第一才子罗含对中国传统文化的影响力”。

　　罗含(生于公元292年，卒于公元372年)，字君章，号富和，东晋桂阳郡耒阳(今湖南耒阳市)人。父罗绥，任过荥阳太守，祖父罗仁，光禄大夫，曾祖罗彦任过临海太守。罗含历任郡主簿、郡从亊、州主薄、征西参军、州别驾、尚书郞、郡太守、郞中令、散骑常待、廷尉、侍中、长沙相等职。

　　作为中国研究两晋文化的专家，鲍远航教授对罗含极为推举，是当今中国研究罗含最具权威的专家。那么，鲍远航教授又是如何向我们讲述这位号称东晋第一才子的耒阳人罗含呢?请听鲍远航教授作客耒阳杜陵书院大讲坛，为我们精彩讲述东晋第一才子罗含第一讲：罗含的生平事迹。

　　第一讲：罗含的生平事迹

　　尊敬的廖部长，王市长，耒阳的朋友们大家好!非常高兴和大家在一起交流探讨我们的历史文化名人——罗含的文化影响问题。耒阳市领导对于乡土文化的关注，和对地方文化名人研究的重视，以及求真务实的精神，都使我深受感动。今天有幸来到耒阳，亲身感受人杰地灵的耒阳文化，也给我提供了难得的学习机会。对此，我表示真诚的感谢!

　　下面，我就本人对罗含研究的一些认识和体会，并且结合罗含文化研究会为我提供的 一些非常珍贵翔实的材料，来谈一谈罗含对中国传统文化的影响问题。我准备从四个方面来谈：首先，结合东晋的历史背景，以及罗含的生平事迹，向大家介绍罗含的才干和德行。第二，结合罗含所写的《更生论》等，来谈一谈罗含的哲学思想和它的文化意义。第三，结合罗含的《湘中记》，谈一谈罗含在中国山水散文形成过程中所做出的杰出贡献。最后，再谈一谈怎么样利用罗含打造文化品牌的问题。

　　好，那么下面先来说第一个问题：罗含的才干与德行。

　　罗含，字君章。按昭照这个罗氏族谱记载，他出生于西晋惠帝元康二年，也就是公元292年，卒于东晋简文帝咸安二年，就是公元372年，享年八十一岁。关于罗含的年纪问题，《晋书·罗含传》怎么记呢?记成是“年七十七卒”。而《耒阳罗氏通谱》记载他是八十周岁时去世的。罗小川先生认为，对岁数的记载，说族谱比史书记载要准确。我想这是有道理的。《耒阳罗氏通谱》是修于唐初贞观年间，唐代唐初，去晋未远，大约相当于我们现在与清朝的时间距离，而这个耒阳的罗氏当时又是世族大家，谱记相当的精确，应该不会有错。我原来写《罗含湘中记考》论文，考察罗含的生卒年的时候，还没有见到罗氏族谱，只好根据罗含的文章和交游进行推测。那么现在有幸看到罗氏族谱，终于可以明确知晓罗含具体的生卒年了。我们把罗含称作东晋的第一才子，这个是有充分的理由与根据的：

　　第一，罗含是一个思想家、哲学家。他的《更生论》是古代湖南最早的哲学著作，也是中国古代重要的哲学著作，反映了特定时期的思想交锋，被时人称为“括囊变化，穷极聚散”的佳作，这是第一。第二，罗含是一个文学家、地理学家。他的《湘中记》也叫《湘中山水记》，一共三卷，是东晋地记的早期代表作，它详细记述了湖南的山川、特产、民俗、古迹等，是后世修志的范本。特别是其中的山水描写，为中国山水散文的开创起着导夫先路的作用。第三，罗含也有一定的军事才能和政治洞察力。罗含任过征西参军这样的军职，在太和四年，罗含作为侍中，还曾经奉皇帝之命到山阳，去犒劳桓温的北伐军队。这些都说明他有一定的军事才能。再者，在“天下多故，名士少有全者”的晋朝，能够周旋于险象环生的各派政治势力之间，风雨不惊，从容致仕，告老还乡，长寿而终，不能不说罗含具有过人的政治智慧。

　　东晋庾亮掌权时，任命罗含做江夏从事。当时的名士谢尚也称赞罗含，说他是“湘中琳琅”，这是个比喻啊。琳琅什么意思呢?琳琅是精美的珠玉，湘中之琳琅。后来，桓温取代庾氏而成为荆州刺使，桓温更是在一次与僚属的宴会上，当众赞赏罗含不但是“荆楚之材”，而且还是“江左之秀”。也就是说，桓温认为罗含不仅是湖南湖北一带的才子，而且还是整个江左，也就是包括现在的江浙一带在内的整个东晋地区的英俊之士。桓温还上表朝廷，升罗含为宜都太守。这个庾亮、桓温、谢尚本来属于不同的势力集团，彼此之间那是水火不容，但他们对罗含的赏识却不谋而合，这足以说明罗含是确确实实的“江左之秀”，是当时东晋的第一才子。把罗含称为东晋第一才子，不是名过其实。东晋政权建立后，当时中原的一些高门，比如说太原王氏、琅邪王氏、诸葛氏、济阳江氏等等的大族，都来到江南。这些大族在中原时候啊，就具有很高的社会地位，也是当时在学术和文艺上影响最大的家族。因此当时比较著名的经学家、清谈家和文人，大多数都是北方人。都是从北方来到南方的，北方的家族。那么东晋时代的学者和文人中，祖籍在长江中流、而又久居其地的文人，大约只有《湘中记》的作者，也就是我们耒阳人罗含，这个也不是我这样说，中国魏晋南北朝文学研究的权威——曹道衡老先生，在他的论文《略论南朝学术文艺的地域差别》一文中，就这样认为。

　　结合两晋的历史背景，我们可以知道：西晋51年，罗含是占后半期；东晋百年，罗含占前半期，也就是说罗含他一生跨西晋于东晋，两个不同的时期。他出生的时候，正好赶上八王之乱。东晋建立的时候，他25岁，正好还是一个小伙子。他没世的时候，正是桓温图谋篡位、东晋政权开始走下坡路的时候。值得指出的是：就在东晋的权要们，你方唱罢我登场，争权夺势，各不相让的时候，罗含却保持了淡泊平静的心态和清正廉洁的节操。罗含的风义节操，主要体现在以下几点。

　　一是不恋权。不贪恋权势，罗含二十岁后，州里三次授予官职，他都没有接受。后来，有个叫杨羡的人，他来到耒阳来做州将。杨羡是豫章郡的新淦县人，豫章郡就是咱们现在的江西，江西的新淦人，由于罗含的父亲罗绥，在新淦做过官，有很大的政绩，非常受新淦人的拥戴，所以杨羡这次到罗含的家乡来任职，觉得应该报答罗绥，就请罗含出任主簿，这相当于现在的秘书长，可是这个罗含“傲然不顾”，不予理睬。后来，杨羡不停地去聘请，罗含实在不好推脱了，才勉强上任。这是罗含第一次做官，那也是不得已才做的官。后来，罗含年老后，主动请求退休。他退休那个时候，正是最为看重罗含、视罗含为心腹的桓温，总揽东晋朝政、势力如日中天的时候。就是这个时候，罗含提出退休，罗含不恋权。第二是不贪钱。罗含有一次到新淦县去，因为他的父亲罗绥曾在新淦做官，官声很好，所以，新淦的百姓听说罗绥的儿子罗含到了，就纷纷送东西给他。罗含感到盛情难却，只好就把礼品收下。在离开新淦时，他却把礼品封置起来，并没有带走。于是，百姓都非常佩服罗含的品德。不贪钱，这是一个例子。再说一件事：罗含做官时，生活特别的简朴。在荆州任别驾时，罗含嫌官衙内太吵闹，就在城西郊区的小洲上，小河州上，盖了一所茅屋，伐木做床，编苇为席，穿着平常的衣服，吃着自己种的蔬菜居住，却不以为苦，你想这是一个在当时的也是一个比较高的领导，他自己种菜吃，生活得有滋有味。正像孔子所说的那样：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”罗含的这个做法，深得后人钦佩。南朝刘宋的这个时候，临川王刘义庆，就是那位主持编写《世说新语》的刘义庆，他就修整了罗含的居处，把它营置为栖霞楼，并且把楼前的小河洲命名为“罗公洲”，你看“罗公洲”对他多么尊敬啊，这是罗含不贪钱。第三是不畏势。不畏惧有势力的人。《世说新语·方正篇》记载了一件事：有一次，罗含在别人家做客，主人也非常敬重罗含，特意嘱咐他说：一会儿，你可以和坐在最上位的那位客人，说说话、聊聊天，因为那位客人是当今权要，这样会对于您以后的仕途有好处。罗含听了，则笑着回答说：“相识已多，不须烦尔”，就是说“我认识的人已经很多了，不麻烦您再这样安排了。”由此可见，罗含还是一个性格耿介直爽、不畏权势的人，这是不畏势。四是重友情。看重友情，比如，罗含在给杨羡做了一段时间的秘书长后，杨羡离职了，不做官了，罗含就风尘仆仆的把老上级一直送到老家新淦。再说一件事：永和四年，桓温做荆州刺使，加征西大将军，罗含也升为征西参军，是桓温的属下。《世说新语》说：桓温想弹劾谢尚，就派罗含去江夏郡搜集太守谢尚的过错。桓温为什么要想弹劾谢尚呢?主要是因为谢尚是他的政治对手之一，所以他就派罗含去收集这个谢尚的罪证。桓温与谢尚他们之间的矛盾是怎么回事，我给大家也简单地交代一下。桓温攻灭成汉政权后，势力壮大，就鼓吹北伐，把北伐大旗摇得呼呼作响，这引起了东晋朝廷对于桓温这个实力集团的警惧。于是，东晋朝廷不但不给桓温兵马粮草，还明确不让他北伐，而由朝廷出面组织北伐。朝廷北伐的主将是谁呢?是殷浩，而谢尚是殷浩的亲信。所以，桓温派罗含干什么呢?去搜集谢尚的过错，想借此打击殷浩的势力。这个关系也是错综复杂的，那么罗含怎么做?罗含到了谢尚那里，也不过问郡中之事, 好象是来做客一样，每天只是与谢尚饮酒谈天。为什么呢?原来，罗含与谢尚是志同道合、志趣相投的朋友，《晋书·罗含传》是这样说的，说罗含与谢尚是“方外之好”。谢尚也是名士，他经常坐在酒楼门口的胡床上，抱着琵琶弹奏，不知道的还以为谢尚是招徕顾客的酒店服务员呢!殊不知，他是盘踞淮南的镇西将军。你看谢尚这样的气质秉性当然跟罗含很投合。所以，罗含到了谢尚那里，喝了几天酒，就回来了。桓温问罗含搜集到什么情况?罗含却反问桓温说：“您觉得谢尚这人怎么样?”桓温说：“比我强。”罗含于是说：“谢尚既然胜过你，怎么能说你的坏话?”所以没有问出什么。桓温也知道罗含的意思，也没有责怪。这是《晋书》的记载。我们现在再推测：或许桓温也知道，谢尚曾为东晋朝廷找到了丢失已久的传国玉玺，功劳不小；再说皇后还是谢尚的外甥女，想要扳倒谢尚，也不是容易的事。最后，罗含巧妙地保护了谢尚，缓和了两大势力的矛盾。你看罗含之重友情，由此可见一斑。总之，罗含是不恋权，不贪钱，不畏势，重友情，是一个道德高尚的君子。除了对于后世的道德楷模作用以外，罗含的文化影响，更集中地体现于他的哲学思想和文学贡献上。

　　画外音：

　　鲍远航教授从历史角度为我们精彩讲述了罗含的生平事迹，让我们对这位文化名人有了一个实力的了解和认识，那么，接下来，鲍远航教授又将为我们讲述罗含哪些故事呢?请听湖州师范大学鲍远航教授作客耒阳鄄建仓书院大讲坛，为我们精彩讲述东晋第一才子罗含第二讲：《更生论》所阐释的哲学思想。