罗含生平考
罗含，字君章，号富和，西晋惠帝元康二年（292年）九月十八日，出生于桂阳郡耒阳县兴业乡高冲（今湖南耒阳市大和圩乡莲花村高冲）官宦世家。曾祖罗彦，字俊英，汉后帝建兴三年（225年）为临海太守。祖父罗仁，字履元，汉后帝授光禄大夫。父罗绥，字景南，汉后帝景耀三年（260年）为荥阳太守。罗含历任郡主簿、从亊、州主簿、参军、别驾、尚书郎、郡太守、郎中令、正员郎、散骑常侍、廷尉、长沙相、侍中等职。《晋书》用三个神奇的故事彰显了罗含的一生：年少读书时，“梦鸟文藻”，喻其文才；中年为官时，住宅“白雀栖堂”，赞其清廉；年老辞仕后，阶庭“兰菊丛生”，彰其懿德。
一、罗含生平考
罗含的事迹主要见于《晋书·罗含传》、《罗含别传》及耒阳《罗氏通谱》，可惜《罗含别传》已亡佚。另外，南朝宋刘义庆的《世说新语》、唐欧阳询的《艺文类聚》、余知古的《渚宫旧事》、许嵩的《建康实录》、宋李昉的《太平御览》及王钦若的《册府元龟》等古籍也有少量记载。《晋书·罗含传》虽未记其具体任职时间，但参照其它古籍资料所载罗含任职的只言片语进行分析推断，仍可寻探其任职时间。根据古籍文献记载，对罗含生平作简要考证。
据耒阳《罗氏通谱》卷首记载：“含公生有异质，幼失恃，养于叔母朱氏。”西晋惠帝太安二年(303年)，罗含十二岁。“少有志向，尝昼卧，梦一鸟文彩异常，飞入口中，因惊起说之。叔母朱氏曰：‘鸟有文彩，汝后必有文章。’自此后，藻思日新。”（摘自《晋书》卷九十二《罗含传》）罗含梦鸟后，就立下了远大志向。“于是渐有志向，遂更勤学，读九经，以清才闻。”（摘自刘义庆《幽明录》）罗含传承家学，年少时就勤奋好学。
怀帝永嘉五年（311年），罗含二十岁。这年五月，龙骧将军陶侃进军湘州平定“杜弢之乱”。陶侃与罗含之父罗绥关系很好，得知罗含有文才，三次征辟他为官，由于多方面原因，罗含婉言谢绝了。按《晋书》卷九十二《罗含传》：“弱冠，州三辟，不就。”当在此年。
罗含崇尚自然，热爱山水，经常行走于耒阳秀美山水之间。永嘉六年（312年），罗含顺耒水而下游览了衡山。尔后，又沿湘水而上至营道县（今宁远县）游览了九嶷山。此次游览，使罗含开阔了眼界，认知了社会，得知百姓生活的艰难，同时对湘中山水产生了浓厚的情感和认识，为以后撰《湘中记》打下了基础。此次游览，对罗含一生影响甚大。
愍帝建兴元年（313年），罗含二十二岁。“始祖含公，字君章，号富和。公愍帝初，州将杨羡引为郡主簿，羡去职，公为郡功曹。”（摘自耒阳《罗氏通谱》卷首）《晋书·罗含传》也载有：“含父尝宰新淦，新淦人杨羡为含州将，引含为主簿。含傲然不顾，羡招致不已，辞为不已而就焉。”由此可知，新淦（今江西新干县）人杨羡在湘州当将军，因罗含之父罗绥曾担任过新淦县令，对百姓有恩德，再次举荐罗含为官。查《晋书》卷十五《地理志》：“怀帝又分长沙、衡阳、湘东、零陵、邵陵、桂阳及广州之始安、始兴、临贺九郡置湘州。”桂阳郡耒阳县当时属湘州，此“州将”应指“湘州将军”。所以罗含始任职应为湘州长沙郡，而不是荆州江夏郡。
东晋元帝大兴元年（318年），二十七岁的罗含为长沙郡功曹。这年，镇中将军杨羡去职，罗含为感谢他的举荐之恩，送杨羡至其故乡新淦县。“新淦人以含为故宰之子，咸致赂遗，含为难而受之。及归，悉封置而去，由是，远近推服焉。”（摘自《晋书》卷九十二《罗含传》）罗含“新淦拒礼”之事被《晋书》收录，后世广为传颂。
大兴三年（320年），罗含调任湘州始兴郡（今广东韶关市）为从事，其居住的地方，后名罗公洲。据《太平御览》卷六十九记载：“王韶之《始兴记》曰：城西百余步有栖霞楼，临川王营置，清暑游焉，罗君章居之，因名罗公洲。楼下洲上，果竹交荫，长杨傍映，高梧前竦，虽即城隍，趣同丘壑。”由此可知，罗含在始兴郡为过官。
永昌元年（322年）二月，大将军、荆州刺史王敦以“除君侧诛刘傀”为名在荆州叛乱。三月，王敦率军攻陷京都建康，控制了朝政。四月，王敦的母弟、南蛮校尉魏乂攻陷湘州治所长沙，长沙城士卒“死伤相枕”，谯王、湘州刺史司马承及长沙郡不少官员遇害，如长沙人长史虞悝、浏阳人县令易雄等皆遇害。五月，征南大将军、广州刺史陶侃兼领湘州刺史。罗含调任长沙郡，参与平定“王敦之乱”。明帝太宁三年（325年）五月，陶侃再次调任荆州为刺史，入镇江陵，“荆州男女相庆”。罗含为荆州刺史陶侃督护。成帝咸和三年（328年），又参与平定“苏峻之乱”。咸和四年（329年）平定“苏峻之乱”后，湘州并入荆州，罗含为江夏郡从事。
咸和九年（334年）谢尚为江夏郡太守时，因罗含品德高尚，尽心为民，谢尚称“罗君章可谓湘中之琳琅。”（摘自《晋书》卷九十二《罗含传》）由此可知罗含的人品象玉珠一样白洁无暇。成帝咸康元年（335年），中书令庾亮调任荆州刺史，得知罗含为人忠厚，文风新奇，大为赞赏，“寻转州主簿”。（摘自《晋书》卷九十二《罗含传》）
成帝咸康二年（336年），罗含写哲学著作《更生论》，并寄送给著作郎孙盛。孙盛阅后，不赞同罗含的一些观点，写《与罗君章书》复之。罗含写《答孙安国书》回之。于是，开启了“神灭神不灭”之大论争。参与论争的代表人物有：罗含、孙盛、孙绰、慧远、戴逵、周续之等名士。他们所写的争论文章，收集在释僧祐撰的《弘明集》里。如罗含的《更生论》、《答孙安国书》, 孙盛的《与罗君章书》,孙绰的《喻道论》, 慧远的《明报应论》、《三报论》，戴逵的《释疑论》、《放达为非道论》、《答周居士难释疑论》，周续之《难释疑论》等。双方围绕神灭神不灭展开了大论争。
咸康六年（340年）正月，荆州刺史庾亮在治所武昌去世，继任刺史庾亮之弟庾翼也看重罗含。“《罗含别传》曰：含，字君章。刺史庾翼以亲贤之重，作镇方岳。搜扬楚，楚匪兰弗刈，仍辟含荆州从事。”（摘自《太平御览》卷二百六十五）罗含升任州从事。
咸康八年（342年）九月，罗含五十大岁。“含在官舍，有白雀栖集堂宇。”（摘自《晋书》卷九十二《罗含传》）在古代，“白雀”是官员清正廉洁的代名词。《晋书》用“白雀栖堂” 来表示罗含为官清廉, 是对罗含最大的褒奖。
康帝建元元年（343年），安西将军庾翼早有收复中原之志，上表北伐，朝廷谕旨不许。因荆州治所武昌发生妖异之事，于是庾翼将荆州治所从武昌迁往襄阳。建元二年（344年）十一月，江州刺史庾冰卒。朝廷欲将安西将军、江夏相谢尚调任江州刺史。庾翼得知其兄庾冰病卒后，“乘机还镇夏口，悉取冰所领兵自配，以兄子统为寻阳太守。”（摘自《晋书》卷七十三《庾翼传》）庾翼不顾朝廷调遣，私自督都江州，由罗含辅佐其长子庾方之镇守襄阳。
穆帝永和元年（345年）七月，荆、江二州刺史庾翼病卒。秋八月，辅国将军、徐州刺史桓温调任为荆州刺史，罗含为桓温参军。后桓温将州治从襄阳又迁至江陵。桓温很赞赏罗含的文才，看重罗含的人品。永和二年（346年）秋，桓温派罗含去江夏郡搜集其政治对手、江夏相谢尚的过错。“罗君章为桓宣武（即桓温）参军，谢镇西（即谢尚,为镇西将军）作江夏相，往检校之。罗既至，初不问郡事，径就谢数日饮酒而还。桓公问：‘有何事？’君章云：‘不审公谓尚是何似人？’桓公曰：‘仁祖（谢尚字仁祖）是胜我许人。’君章云：‘岂有胜公人而行非者，故一无所问。’桓公奇其意而不责也。”（摘自《世说新语·规箴》第十）罗含就这样巧妙地化解了一次官场复杂的政治斗争，凸显了他高超的政治智慧，以国为重的处事策略及灵活的办事方式。冬十月，罗含升为州别驾。唐代许嵩《建康实录》卷八《孝宗穆皇帝》记载:“永和二年冬十月，温表罗含为别驾。（一次晏会）温问于众曰：‘此何如人？’或答曰：‘可谓荆楚之杞梓。’温曰：‘此江海之琳琅，岂惟荆楚而已？’十一月辛未，安西将军桓温伐蜀，拜表辄行。”罗含随桓温参加了讨伐成汉李势的行列。
永和三年（347年）三月，刺史桓温、建武将军袁乔进攻成都，罗含为桓温伐李势出谋划策。“公运筹帷幄，亦能披坚执锐，为士卒先。”“桓温败汉兵于笮桥，后进至成都，汉主（李）势降。”（摘自耒阳《罗氏通谱》卷首）
永和四年（348年），罗含为了躲避官场唯唯诺诺之风，以官舍喧扰为由搬出府衙，在荆州城西郊小洲上盖了一所茅屋。“《罗含别传》曰：桓宣武（即桓温）以含为别驾。以官廨舍喧扰，非静默所处，乃于城西小洲上，立茅茨之屋，竹果荫宇，伐木为床，织苇为席而居，布衣蔬食，晏如有余。”（摘自欧阳询《艺文类聚》卷六十一）他这种清廉简朴的作风赢得了百姓的信赖，也获得了刺史桓温的看重，于是又上表朝廷，升罗含为尚书郎。
永和六年（350年），罗含入京都建康（即今南京市）为尚书郎。罗含与高凉郡太守杨方性情相投，文学相通，友谊深厚。杨方“在都邑，晋绅之士咸厚遇之。自以地寒，求补远郡，欲闲居著述。王导从之，上补高凉郡太守。”（摘自《晋书》卷六十八《杨方传》）这年秋，罗含受高凉郡太守杨方之邀，携琴与杨方游郡邑西面一座山。据宋代《舆地纪胜》卷九十八肇州阳春县记有:“罗琴山在州西二十里，昔晋罗含尝携琴游此山，故名。”可见罗琴山因罗含携琴游此山而为名。罗含弹琴之地名“罗琴雅操”，现为广东阳江市最美八景之一。
永和七年（351年），荆州刺史“桓温雅重其才，又表转征西户曹参军，俄迁宜都太守。”（摘自《晋书》卷九十二《罗含传》）这年，罗含调任宜都为太守。据《晋书》卷二十八《五行志》载，永和九年（353年）六月，宜城大旱，罗含去县视察灾情。看到灾情严重，如实上表直陈，并放粮赈灾，使灾民顺利渡过难关。其爱民之心，可见一斑。永和十年（354年），桓温第一次北伐。罗含为桓温北伐储备粮草。永和十一年（355年），罗含调任襄阳太守。是年，为阻北兵入侵，组织士兵在边界屯田守卫。
永和十二年（356年），罗含为郎中令。《晋书·罗含传》卷九十二载:“及温封南郡公，引为郎中令,寻征正员郎。”查《晋书·桓温传》得知，永和十二年（356年），桓温封南郡公。由此可知，罗含是这年调任京都建康为郎中令的。不久为正员郎，以后升任散骑常侍。
升平二年(358年)罗含为廷尉，掌管司狱大权。升平三年（359年），长沙太守孙盛因家贫，把公家资金、物品拉作私用，有人举报。刺史桓温派人到长沙郡调查，调查人员因其功高，没有弹劾他。孙盛却不知好歹，还写信给桓温，且言词放荡不恭。说州里派的调查人员来时无威凤之仪，用捕风作影的事来伤害他；去时无鹰鹯搏击之用，在湘江边飞来飞去，象几只怪鸟。桓温看到孙盛的信后很恼火，于是再次派人来长沙郡，收缴了他挪用脏款及物品的帐簿，坐实了孙盛之罪，并用槛车将孙盛押解到州。（摘自《晋书》卷八十二《孙盛传》）。罗含知道事出有因，皆因孙盛自持清高又死要面子才得罪了桓温。因孙盛认罪好，又有攻取旧都洛阳的功劳，所以罗含没有治他的罪。罗含为廷尉时，秉公办案，深得人心。
大约升平四年（360年），因湘民彪悍难管，朝廷调任六十多岁的罗含为长沙相。到长沙郡后，罗含立即去各县视察，深入民间了解民怨，安抚民心。并再次重游湘中大地，为撰《湘中记》积累了宝贵资料。罗含在地方为官时清正廉洁，常至各县行走，了解民情，化解民怨，归顺民心，为百姓作了不少好事，广为民众与官员赞颂。
哀帝兴宁元年（363年）罗含为侍中，由于门阀士族垄断土地，隐瞒户口严重，至使税赋减少，国库空虚。兴宁元年（364年）三月初一，哀帝下诏土断，“大阅户人，严肃法禁。”三月初一为庚戌日，史称“庚戌土断。”罗含参与了核查世家大族隐匿土地、人口的实施。实行庚戌制后，豪族隐匿的人口和土地被清查出来，“赋税增，而财阜国丰。”
海西公太和元年（366年），大司马、扬州刺史桓温拥兵自重，不听从朝廷调遣，有夺皇权的迹象。为了削夺桓温兵权，四月，琅琊王司马昱与侍中罗含、尚书令谢安，议征扬州刺史桓温至京都建康为侍中，桓温知是削其兵权，未来赴任。冬十月，海西公司马奕为加强皇权，任命琅琊王司马昱为丞相，尚书令谢安为侍中。
大和三年（368年），桓温曾对人言：“既不能流芳后世，不足复遗臭万载邪！”（摘自《晋书》卷九十八《桓温传》）其篡位之心显露无疑。罗含见桓温大权独览，有篡位之心，苦苦劝谏。桓温没有听从劝告，反而对罗含有怨言。
大和四年(369年)九月，桓温第三次北伐前燕慕容暐，在枋头失败后，威信大减。据《晋书·海西公传》记载：“初，桓温有不臣之心，欲先立功河朔，以收时望。及枋头之败，威名顿挫，逐潜谋废立，以长威权。然惮帝守道，恐招时议。”十月，因胁于桓温的权势，海西公司马奕为安慰桓温，“遣侍中罗含以牛酒犒温于山阳，使会稽王昱会温于涂中。”（摘自《晋书》卷九十八《桓温传》）由此可知，罗含当年还是为侍中。因罗含是桓温提拔当上重臣的，得知桓温有篡位之心，多次劝说无用后，深知自己会遭受牵连，于是以年老有病为由辞官未获批准，而再次改任长沙相，离开了是非之地京都建康。
大和五年(370年)，罗含审势度时，辞去长沙相职务归故乡耒阳，加封中散大夫，门施行马。
二、罗含致仕之说
对罗含致仕，有三种不同的说法。一、襄阳宜城致仕说。据耒阳《罗氏通谱》卷首《东晋中散大夫罗丞相公行述》记载：“永和十二年丙辰(356年)，桓温为征讨都督伐姚襄封南郡公,引公为郎中令，寻征正员郎。累官散骑常侍、侍中,转长沙相、东廷尉。功深,转授金紫光禄大夫，襄阳左丞相,食邑宜城九百户。……及穆帝改元升平以后，桓温爵秩益加崇，侵侵跋扈。公察其有怒于市色于室之机，即以年老引疾致仕，加中散大夫，门施行马。自襄阳宜城归耒阳，居兴业乡高冲，已而，迁邑西湖塘。”罗含在宜城与襄阳任职是中年，且只当过宜城与襄阳太守，没有当过襄阳相，所说与史实不符。二、侍中致仕说。据《晋书·桓温传》卷九十八记载：“大和四年（369年）夏四月，大司马、扬州刺史桓温第三次北伐前燕，帅水陆五万大军，分两路讨伐慕容暐。……九月，温至枋头，以粮运不继，将士无食，焚舟而归。慕容垂率九千精兵追之，败桓温后军于襄邑。”桓温在枋头大败后，率残兵败将驻守在山阳（今江苏淮安市）。十月，海西公司马奕为安慰桓温，“遣侍中罗含以牛酒犒温于山阳，使会稽王昱会温于涂中。”罗含当时为侍中，不少专家学者认定罗含是从侍中位上辞职的。本人先前写的文章也认定罗含从侍中位上辞职的，依据是，一是罗含年事已高不想为官，二是桓温想篡位罗含多次劝说无用后，自己会受到牵连，所以辞职。三、长沙相致仕说。2016年我们发现唐代许嵩《建康实录》卷八《孝宗穆皇帝》中记有: “含，字君章，桂阳人。少孤，叔母朱氏所养，好学。昼卧，梦五色鸟飞入口中，意怪之。朱氏曰：‘梦吞五色，此文章，汝后当善文。’自长沙相致仕，白雀栖堂。”才得知罗含从长沙相辞职的历史依据。
以上三种罗含致仕说，经考查“长沙相致仕”是准确的，因《建康实录》卷八《孝宗穆皇帝》中有明确的记载。
三、懿德感天
罗含回故乡耒阳后，“居兴业乡高冲，己而，迁邑西湖塘。”（摘自耒阳《罗氏通谱》卷首）“《罗含别传》曰：含致仕还家，庭中忽自生兰，此德行幽感之应。”（摘自《艺文类聚》卷六十四）罗含一生喜爱兰菊，一天，阶庭中兰花忽然间全部开放。人们说，这是罗含高尚德行对天地的感应。咸安二年（372年）十月十三日午时，罗含无疾而终，享年八十一。此时，有异鸟鸣叫堂前，阶庭兰花菊花竞相开放，满堂馨香。七子遵照罗含生前遗愿，在西湖塘南蛇出洞形建草堂，厝放其棺椁。
孝武帝宁康三年（375年）十月，葬于耒阳县大义乡一座山顶的西面。下葬时，电闪雷鸣，风雨交加，其德感天地震神仙，五雷为他祭祀，所以，此山名叫五雷仙。宋代乐史《太平寰宇记》卷一百十五“耒阳县”记载:“罗含墓,在县南四十里，碑文讹缺，其墓犹存。”明李贤《大明一统志》卷六十七记有：“罗含墓，在耒阳县南四十里，碑文讹缺。”清康熙《湖广通志》卷八十－载：“罗含墓在县南四十里。”耒阳《罗氏通谱》记载：“孝武帝宁康三年（375年），含公葬大义乡五雷仙西隅，山下小冲名罗含洞。”为纪念罗含的功德，后人在大义乡五雷仙山顶建了一座寺庙。
耒阳市罗含文化研究会
罗含54世嗣孙 罗小川
二0一六年八月撰于杭州
二0一八年十二月修改于耒阳
