大有坪古民居记
文/罗诗斌
黑褐色的飞檐上，蹲着一只大鸟。衬以青砖，老墙，灰瓦，以及瓦当上斑驳的青苔，不正是一幅水墨画么？而这幅画可以无限的复制，无限的衍生，把一切的古朴与诗意纳入其中，囊括了那些古意盎然的词根：雕花窗、天井、藻井、木楼梯、阁楼、箭眼、陶罐、青蒿、梅雨、月光、戏台、花鼓戏、祠堂、祭祀、马匹、舟船、大刀、易经、文房四宝、藏书楼、爱情、朝代……这些名词，如耒水中的波纹，层层叠叠地追溯你记忆深处的味蕾，而这些如梦似幻的词汇一直蛰伏在你的身体里，像古老的梦。只因在某个日子，你突然抵达衡南县相市乡大有坪古民居，你心中所构建的古典美学，让你瞬间泪流满面，你似乎找到了前世诗意的栖居——那种与残酷现实充满敌意的田园生活。
我迈入这座老宅，轻轻地，怕多余的风声，惊动这尘埃里的旧时光。此刻，一位老人正双手揣在怀里，耷拉着一颗白发苍苍的头颅，斜靠在竹靠椅上打盹，炉火里的茶壶咕噜噜地冒着热气，鼾声此起彼伏，荡漾在晦暗时光的褶皱里，有一种不可复制的匀称而克制的美，溢满了怀旧的落寞。我没有叫醒他，希望他在酣梦中找到前朝的记忆；而记忆是不可靠的，如耒水上的鸟鸣，转瞬即逝。
庚子年冬，我特地驱车到向阳桥街上，拜访了从大有坪迁居于此的罗孝良老叔。他打开装着族谱的樟木箱，芬芳的香味从岁月深处扑鼻而来。翻开《湘琳堂贤桂房罗氏十二修宗谱》，那些横横竖竖的名字挤满了纸页，苍老，泛黄。打开这布满褶皱的纸页，你会看到一个个勇武的罗氏族裔从族谱里走来，复活一个家族最真实的血缘谱系与传奇。“军家罗氏开基太公罗添祥，大明洪武初奉旨招募英雄，爰整师旅，汗马从王，功名钟鼎，升平之日，官封衡州卫，奉诏立营镇守衡州，定居清泉（今衡南）。洪武三年，皇帝下旨全国人口普查，定为军户户帖，其后裔被称为军家罗氏。罗添祥生四子，明永乐末年分居，长子世隆回迁遥田，仲子世文居陆堡（今相市乡大有），三子世荣居泉溪，四子世华居金紫滩。”开基太公罗添祥乃东晋名士、哲学家、文学家、地理学家、中国山水散文的创作先驱罗含（公元292年——公元372年）的后裔。所谓的军户制度与如今的预备役或民兵制度颇有点相似，定为军户的户籍必须派人去当兵；为使军户能自备服装盘费，明政府规定：军户耕种的田地(军田)在三顷以内者可免杂役；三顷以上者须与民户一起承担杂役。一旦定位军户，几乎世代子孙都要派丁从戎戍边，非经皇帝特许或兵部尚书批准，任何人都不得自行改籍。
以军功开疆辟土的军家罗氏族人，开始耒水河畔的陆堡码头旁安寨扎营，修建大有坪古民居。从明朝一直延续到清朝咸丰、宣统年间，他们依照周易八卦六十四卦中第十四卦“大有卦”卦形，陆陆续续地修建梦中的家园。大有，乃力量、物资、气运充沛的象征，隐喻着海纳百川、有容乃大的气象。卦象更深层的含义——要想让国家昌盛，百姓富庶，不能居功自傲，忘乎所以，要谦虚谨慎，要居有思无，居富思艰，居安思危。军家罗氏的后裔们，从耒水陆堡码头运来了汉白玉、青砖、梁木，开始营造一座梦中城堡。最先修建的是祖堂，祖堂立在整个村落的正中心，两旁是挤挤挨挨的厅堂或住房，形成二龙戏珠的气象。他们以青砖、灰瓦、石墩、廊柱、藻井、天井、门当、瓦当、雕花窗、马头墙，来构筑一个家族的图腾与信仰。一座村落就这样慢慢地生长起来，那一弯塑有兽爪的飞翘的檐角、一堵粗悍的石墙、一扇雕镂着梅兰竹菊的隔断、一顶龙凤呈祥的藻井，这一切的梦想，都被乡音与家训统一为某种制式。他们在庭院里植荷养鱼，坐在阁楼里诵读四书五经，聆听雨水从天井上方哗啦啦地落下来，那些寂静的时光，开始变得润泽、明亮、恬淡。
大有坪军家罗氏的后裔们在耒水畔开垦田畴，种植水稻、菊花和青蒿，田畴上有白鹭、闲云、野鹤，秋风里有母亲的吆喝，烛光照亮水缸里的白发，以及满天星辰……大有坪古民居，不正是一个拥抱传统的理想主义者所构建的桃源之梦吗？他们渴望在柴米油盐的琐碎生活中，在金戈铁马的征战之余，寻找人生的象征与隐喻，直抵诗意的奥秘。他们以走廊、门楣、天井，把一个个看似独立的庭院，联合成一个家族的世外桃源。回乡的游子，将在这些连绵不断、迷宫般的房舍间穿行，在炊烟与乡音里重温耕读传家的祖训，在安闲、静穆中找回丢失的旧时光。在祖堂的墙壁上，赫然发现两条毛主席语录：“没有一个人民的军队，便没有人民的一切。”“贪污和浪费是极大的犯罪。”那些方正的毛笔字，刚劲，残破，有着某种倔强的命运。这是否在冥冥之中试图要诠释着什么,或与流逝的家风或族谱里的历史形成某种照应？我顿时想起了唐代诗人罗隐的诗句：“国计已推肝胆许，家财不为子孙谋。”据说，诗人罗隐也曾到耒阳寻根问祖，自认为罗含后裔。这句诗在某种程度上也逐步演化为罗氏族人认可的家训，从罗含到罗隐再到罗添祥，不管是从文或习武，为官或为民，都要献身国家，要把“国计”摆在第一要务，清廉为官，务实为民，不要去为子孙谋取家财；要把把仁德和清廉作为美德，留给后世子孙，才能保得家族兴旺发达、子孙安康。
每年的农历十月初一，那些闯荡江湖的大有坪游子，总会不约而同地回到这个古老的宅院祭祀祖先。流传于衡南东乡及耒阳的十月祭祖习俗，据说与东晋名士罗含有关。罗含，字君章，乃东晋桂阳郡耒阳人也，其为官清廉，伐木为材，造茅屋，织苇为席而居，布衣蔬食。官至长沙相，因勤于公务，以国事为重，清明节未能归家扫墓，及致仕还家祭祖，阶庭忽兰菊丛生，以为德行之感焉。于是，一代代耒阳人和衡南东乡人形成了十月祭祖的传统，他们在这一天杀猪宰羊，在祖堂办酒席，祭祀先祖，所有男丁上山扫墓。扫墓祭祀，缅怀祖先，是家族弘扬孝道亲情、唤醒家族共同记忆的方式；有利于砥砺族人恪守祖训，团结向上，奋发图强，精忠报国，延续文化血脉与家国精神。
岁月如此吊诡，当我们抵达时，这个村落已衰败不堪。庚子年冬，相市乡政府邀请湖南散文名家水运宪、梁瑞郴、刘克邦、游和平、甘建华、王涘海、易清华、杨丹、申瑞瑾、王杏芬、袁姣素来相市采风，我、陈学阳、夏夏有幸陪同，但我面对这处恢弘庞大却衰败荒芜的古民居时，我怔住了，陷入漫长的沉思中，这些残砖断瓦里一定埋藏着许多不为人知的故事与梦。如今，梦碎了，日子分崩离析。那个打盹的老人终于醒来，他以惺忪的睡眼审问我，你从何而来？我说，老人家，您姓罗吧？他说，我姓江。我说，这不是大有坪军家罗氏的祖居地吗？他哀叹一声说，那些罗姓的大地主，在土改中逃亡了，流浪到外地去了。是啊，流浪多么美丽诱人啊。如今，那些金戈铁马、驰骋沙场、励精图治、耕读传家的军家罗氏后裔们大部分远走他乡，但他们仍秉持着先祖们勇猛奋进的军人血性，从未放弃对外部世界的探究与探险，走向一个个更远、更广阔的天地。
风吹来暮色，所有的疲惫与梦想，都将在老去的村庄里重温族谱里的祖训，休养生息，养精蓄锐，期待再次远征。
20201202于洛夫文学艺术馆
罗诗斌，生于1976年，湖南省衡南县人，曾在广西边防法卡山英雄营服役，现任衡南县洛夫文学艺术馆馆长。中国诗歌学会会员，中国散文学会会员，中国戏剧文学学会会员，湖南省作家协会会员，湖南省民间文艺家协会会员，湖南省诗歌学会理事，湖南省湖湘文化研究会理事，衡阳诗歌学会副会长。2006年创办民刊《荷风》。有作品发表于《诗刊》《星星》《解放军文艺》《中国诗歌》《诗林》《湖南文学》《湖南日报》，以及台湾《创世纪》《台客诗刊》《华文现代诗》、加拿大《大华商报》等报刊，著有诗集《夏日》《时光博物馆》。
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